台湾有位西莲居士，其父亦是佛门弟子，每天早晚二课，从未间断。其家附近有一观音山，供奉观音圣像。除了下雨天，西莲居士之父都坚持上山礼拜观音，其志虔诚。一天在登山时，在石阶上不慎滑倒，竟不能站立起来，后被路人发现，将其送回家。
自此老人心有了退转，再也不登山拜观音了。西莲居士亦百思不得其解，后读印光法师文钞才豁然开朗。
远在民国二十年(1931年)时，上海有一位极信佛之张太，茹素二十余年，本人虔心修持，还不辞辛苦地劝化他人念佛吃素。孰料一天，她在送菜给师兄的途中，被汽车压死，亲友闻此噩耗，无不惊惶。据经载：信佛之人为十方三世诸佛所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭。纵有怨怼，亦难为害，对此说当深信不疑。何以张老太却遭凶死?有一周颂尧居士亦百思不得其解，遂上书印公，请求开示。
印老引《华严经》：“假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。”由此可见，人自无始以来，所作恶业是无量无边的。有因必有果，因果报应，是千古不移的铁的法则，不过若行善积德，虔修弘法，业也是可以转的。转重报后报为轻报今报。张老太多年精修，而惨死车祸，此是苦报，或许可消灭所造三途恶道之报，若生有真信切愿，亦可往生西方极乐世界。由此可见，张老太之车祸非精修善因之报，而是宿世恶因之报。印老着重指示：因果之事，重叠无限，错综复杂，此因未报，彼果先熟，犹如种稻，早种早收，又如欠债，力强者先牵。
为了说明此理，印老讲了两个生动的故事。
其一是，有人一生作善，临终恶死，以消灭宿业，次生为富贵尊荣者。宋时，浙江阿育王寺有寺僧，欲修舍利殿，四处募化。有沂亲王虽家资丰硕，但很贪悭，某僧前往劝化，亲王所捐无几。此僧非常愤慨，心想，世间之人，越是富有，越是吝悭，百万家财，待到眼睛一闭，分文也带不走，只有业随身。但亲王正处痴迷之中，任你百般说法，他也不会醒悟，此僧决心舍身弘法，唤醒痴迷。于是在舍利殿前用利斧砍断手，血流不止，终于死去。恰在此时，沂亲王生下一子，全家上下，一片欢欣。唯此子日夜啼哭不止，亲王甚感烦恼，只有在奶妈抱他到阿育王寺，挂有舍利塔图之处啼哭方止。众人不解，无法可施，只有向寺中牵取了舍利塔图，时时拿给小孩看，果然他就不哭了。沂亲王闻知此事后，亦感诧异，忽然想到曾有寺僧向他募化修建舍利塔事，心疑与此事有关。遂派人至寺打听此僧下落，待欲询问个究竟。谁知出乎意料，此僧已断手而死，其时正是小儿诞生之时，心中叹诧不已。沂亲王深悔昔日之吝，遂独资将舍利殿修好。这孩子二十岁时，宋宁宗驾崩，无子继承皇位，遂将此子过继为太子，登基为理宗，在位四十一年。此事载阿育王寺山志。印老曰：“明理之人，任彼境遇如何，不疑因果有异，佛语有妄。”至于三宝加被，龙天护佑亦是至理，唯因果之事，至为复杂，有重报转为轻报，后报转为现报，故绝对不能看表面现象，应从更深层次理解，就不会产生疑虑了。
接着印老讲了第二个故事，就是转重报后报为现报轻报之事。印度昔有戒贤论师，所谓论师，是造论而弘法者，德高一世，道震五天竺国。由于宿业，身染恶疾，遭到极大的痛楚。在无法忍受的情况下，心想自杀。正在此时，文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，对戒贤论师讲：“你在往昔曾为国王，恼害众生，应久堕恶道，幸你曾弘扬佛法，故此以人间小苦，消灭地狱长劫之苦。你应当忍受，勿生轻生之心，致罪上加罪。”又告诉他，不久，大唐国有僧名玄奘，三年后来此受法。戒贤闻知，忍苦忏悔，过了不久，他的病就痊愈了。三年后，玄奘来此受法。戒贤论师令弟子讲述往昔痛苦情况。弟子讲到这些往事时，无不哽咽不止，由此可见当时的苦状。玄奘闻之，亦感叹不已!以戒贤这样的高僧，如此大修行之人，且不遗余力弘扬佛法，尚得此惨病，何况一般凡夫。
有人目睹此状，竟对佛法产生怀疑，产生退转之心，这也和有些人看到作恶者未受报，甚至获得福报，同样怀疑因果报应，这都是错误的。印老谆谆教诲，绝不能因此产生邪见之心，需对转重报后报为轻报现报之事，或转轻报现报为重报后报之事，有透彻理解，才能真正做到诸恶莫作，众善奉行。
