佛在这部经上讲三种业，他把口业摆在第一，「善护口业，不讥他过」，摆在第一。我们在很多经上看到，都是身口意，身摆在第一，身，第二是口，第三是意。这个经上把口摆在第一，用意很深。善护口业，不讥他过，讥是讥笑、讽刺、批评。无论是善意、恶意，都要想到，听的人他有什么感受?反过来，别人说这些批评的话，我听了有什么感受?推己及人，现在有人对我批评，这是古人说的「行有不得，反求诸己」，我能不能接受?我不能接受，别人也不能接受。尤其是现代社会，都用妄心，谁用真心?不敢用真心，用真心怕吃亏、怕上当，怕被别人骗了。殊不知，我们这些想法完全错了，为什么?用真心的人有智慧，用妄心的人生烦恼，才会被人骗，用真心的人有智慧。
我在年轻的时候遇到，刚出家没多久，台湾松山寺有位老法师，道安老法师。台湾的道安，大陆上也有一个，这台湾的。这个老法师心量很大，有慈悲心、有智慧。骗他的人很多，老和尚的供养有，钱存在银行，他开支票，所以都骗他。我知道他有好几个董事长的头衔，大概也都是慈善事业，请他做董事长他就拿钱。但是这里头还有人骗他的，他知不知道?知道。我有一天去看他，他住在三楼，我上楼，他告诉我，他说刚才有个居士，你认识的。我说认识，很熟。你有没有看到他?我说我进来的时候，在大门口看到他，他走了。他说他今天又来骗我。我说你有没有给他?给他了。那个骗他人以为老和尚不知道，老和尚完全知道，知道，知道还给你。老和尚一定有他的方便，到最后的时候让他知道了，原来我每次骗老和尚他都知道，他不糊涂。那大概是问他要的钱的数目也不会太大，老和尚要想度这个人，时节因缘成熟了，事实真相告诉他，他能生惭愧心。
人都是好人，就是想贪一点便宜，犯这种错误。这些年来我也遇到，他来骗我，我也学道安法师，我给他。不给他就结冤仇，怨恨;给他他欢喜，他没有怨恨。他能天天听经，能天天念佛，终归有一天他觉悟，他明白了。他觉悟回头之后，那就是个好护法，他不再骗人，为什么?他知道有业因果报。知道善因善果，恶因恶报，还敢干这个事情?不敢了。所以就不会妄言。口过，决定不妄语、不两舌、不绮语、不恶口。我们这个口是用它来念阿弥陀佛的，不是说人长短的，不是说是非的，不是说没有意义的话，是念佛的。我要靠这个口，念阿弥陀佛往生极乐世界，我哪有时间说闲话!这个重要。「当行实语之善」，跟人往来真诚心，说实话，他骗我，我不骗他。我们各走各的路，我走极乐世界，他走三途地狱，这他走的路。如果我要骗他的话，我就跟他堕三途了，错了!
佛、菩萨为什么修那么大的功德?他功德怎么修的?实际上很简单，就在日常生活当中身行言教，三皈、五戒、十善我做到了，我统统落实了。我从早到晚对人对事都是这样的心态，欢欢喜喜的，上大当也欢喜，高兴，快乐。为什么?凡所有相，皆是虚妄，假的，何必认真!他骗我，我要不要还?不要，因为我要还的话，我离不开六道轮回。来生遇到，他还我，我极乐世界去不成了。不要还，我到极乐世界去，我们两码事情，你走你的路，我走我的路，不可以放在心上。你毁谤我，你侮辱我，我一概不计较，没有怨恨、没有报复，我到极乐世界去了。你干的这个事情，对我到极乐世界统统有帮助，我感恩都来不及，为什么?无缘无故遭受这些冤枉，消业障消得更多。
财物，身外之物，喜欢，给你，欢欢喜喜给你，绝对不要。要的时候，将来你要还，我还到这个世界上来投胎，这就错了。我来投胎干什么?来讨债的，你说你冤不冤枉!为什么不到佛国去，去作佛?到这个世间来讨债还债，这事情不能干。所以人家骗我们什么，我们统统做布施著想，我对你布施供养。这是以真诚心落实十善业来做人，对人对事对物，对自己决定有好处，要晓得财愈施愈多。人家来骗我，都做布施想，愈施愈多，命中有财丢不掉。怎么样会把财失掉?吝啬，把财守到那里就丢掉了，守不得。财是通货，中国古人叫通货，通是流通的，像水一样，这里进来，那里要出去，要不出去就泛滥了，就造成灾难。一定是有进有出，出的愈多进的就愈多，就这么个道理。为什么不舍财?为什么要积财?经上一再说「积财丧道」，人积财，修什么功德都没有了。需要的人要帮助他，用智慧来处理。
