思维业果的道理一共包含有四个内容：业决定性，增业，无因无果，有因有果。
我们首先学习第一个内容：业决定。
什么叫业决定呢?一切苦乐都是由业来决定的，就是指种下的业因感得相应的业果。种瓜得瓜，种豆得豆;种辣椒得到的果是辣椒，种毒结的果就是毒药。
比如说，一个家庭里面的兄弟姐妹，虽然都是同一位母亲所生，但是他们各自的福报、容貌、性格、习气、脾气、智慧、根性等等，都各不相同，都有他独特的一面。
我们的出生地、出生时间和所在的环境都不同，有强者也有弱者;有富人也有穷人;有健康的也有体弱的;有幸福的也有不幸的;有事业有成的，也有失败者;有些人升官发财，有些人在监狱;有些人死亡，有些人幸存等等。
为什么境遇不一样呢?这些都业力感召的，是由业决定的。
在世间，有千万富翁、亿万富翁这些事业成功的人，人们非常羡慕他们，觉得他们非常了不起，有本事、有能力，大家都会高看一眼。但这个世间也有一些人，他们的头脑也相当聪明，也肯实干，用了一辈子的努力去改进事业，但是事业仍然失败、诸事不顺。同样的努力甚至付出的更多，为什么两者的结果完全不同?这当中的原因又是什么呢?
从佛法的角度来讲，这都是因果的道理。从因果的规律来讲的话，前者这些事业有成的人，虽然他这一生当中有本事、有能力，但这都同他在前世行善积德、种了无量的福报有关系，善果成熟，今生就事事顺利，生活条件非常好，财运非常好，家庭幸福。
对我们来说，所有的苦乐都不是无缘无故来的，都有它的原因。
即使我们把所有不同的种子混合起来种在一处，长出来的果实也各不相同。种善业得善果，种恶业得到恶果，它不可能大米变成小米，辣椒收获豆子;它不可能善业变成恶业，不可能的事!
就像我们种善因能得到善果，种恶因只能得到恶果，不同的因必然感得不同的果报。我们现在造的是杂染之业，善中有不善，不善中有善，所以我们感得这个世间叫苦中作乐，乐中有苦，就这个样。
如果今生不努力去培福报，不考虑来世，那么今生的福报很快会全部消没。福报的消耗就像滚下坡的圆球一样，越往下滚越快，不可能停下来往上滚的。所以说享福是消福，受苦是消苦。现在受一点苦非常好，现在的苦消尽了，以后就没有苦了。现在万万不能去享福，福享完了就没有了福可享，没有福报是最可怜的事了!
我们要想来世过得更好，今生就要勤耕福田，这样来世才有把握。如果今生只消福不培福，等福报消尽后，未来会非常凄惨。有些人没有钱，做事也不顺，虽然他本人做了很多努力，但是仍然没有财运，事业上有诸多障碍，这样的人在世间大多是被瞧不起的，被认为无能、没有本事。但是从佛法的角度来看，从因果这个角度去判断，这是因为他前世没有种福田、培福报的缘故。没有行善积德，没有种下善因，今生就会比较苦。
所以说，前世不修今生苦，今生再不修来世会更苦!来世想要很好、想要比今生更好，那么今生就要好好地做善事、行善积德，每天都管好身口意。我们的身口意如果没有造下恶的因，那么以后也就不可能有坏的果报。如是因，如是果。如果我们能够懂得这一点，那么我们就可以将今生和来世把握在自己手中，主动地抓住机会，而不是等到最后随业而走。这就是业决定。
业决定了我们的遭遇，今生的遭遇是由前世的业力感召;来世的遭遇又是今生的业力感召。很多人在这一生中万事不顺，处处都有障碍，做生意赔本、合作失败，那能怨谁呢?只能怨你自己福报不够啊!没有种福田、没有种善因，怎么会有好的果报呢?
对眼前的事情，不管是任何一点的苦乐，都不要抱怨。因为这些都是自己以前所造的善、恶业感得的。
不同的因就会感召不同的果，并且业因的增长速度非常快，所以对即使是很微细的业因我们也要格外小心，要诚心诚意地及时忏悔才行。
曾经阿底峡尊者来到西藏以后，看到有的人认为踩死个虫子是小事一桩，无所谓;于是尊者非常着急：“你们千万千万不能这么去想!因果不虚，即使是最微细的因果也得小心。因为一旦你种下了这个因，不论生生世世，哪怕经过一百年、几百年、几千年、几个劫之后，这个业仍然存在。你们一定要非常谨慎，绝不能胆量太大，认为自己没作大的坏事，就忽略小的因果。要知道，微细的业因，将来也会感得很大的果报。”
所以说我们现在的人，无论是学佛还是不学佛的，千万不能觉得拍死只蚂蚁、苍蝇不算什么事。只有别人在屠宰场的杀生才是杀生，自己给自己找借口开脱，胆大妄为，无所顾忌，成天把‘没事、没事、没事’挂在嘴边;业因一旦成熟，果报就会像滚雪球一样，业力现前时，就悔之晚矣!
这个世界的一切都是因果变化，一切变化都是因果!这就是业决定，它是佛法真正的根本，这是任何人无法改变的事实!我们要从这里开始学起。
