这以下二、三、四、五就个别个别的说明业果的一个个别的相貌。
我们看第二个因果同时，借缘显现。
这一段是说什么呢？说因果的业果的生起，它是怎么生起？我们看这个讲义有一个小圆圈，就是我们的身口意三业，尤其当然是由内心发动的身口二业，这个时候在我们内心深处阿赖耶识先形成一个种子，这个种子就是唯识学的专有名词，不是说你内心就有一个黑点，不是这个意思。我们内心是没有形相的，它只是说，套用这个种子，它有生长果实的功能，也就是说，我们造业是时候，它不是马上得果报，先经过一个储藏。在唯识学上说，怎么知道一个人造了业以后，你内心就有种子？你今天去参加一个佛七，参加完的时候，你还是这样子，其实你的内心的世界变化了。
在唯识学上说，你怎么知道你的内心的世界善业比较强还是罪业比较强？有两个判断方法，第一个你静坐观心，你工作的时候不算，你要静下来，你把所以的事情都静下来，连喝水都不可以，静下来，如果你发觉你静下来的时候，都不做事的时候，你的心躁动不安，那你就要小心啦，因为这个罪业的功能已经在酝酿，它已经形成一个很强大的势力了，因为罪业的能量就是一种躁动。
如果你静下来的时候你是很寂静的，你造了很多善业，积了很多阴德，因为善业是寂静相。这个时候还没有得果报，它就有征兆出来了，看你的内心的活动，是躁动还是寂静，这是第一个判断方法。
第二个唯识学说，从梦境。不是偶尔做一次梦，你是经常做某一种梦。比方说，你经常梦到你在黑暗当中，遇到恐怖的事情，有人要追打你，追杀你，或者是你从高空掉下来，这个最糟糕了，因为你的身心沉重，如果你是经常梦到你是从下面跳上去，就非常好，轻飘，当然最好是见到佛菩萨的光明，见佛，见三宝。如果诸位，你开始用功的时候，你开始拜忏的时候，你就要注意梦境，你才知道你的忏是不是该停止了。如果你梦到你在洗澡，梦到你吐出秽物，见到光明，见到三宝，你这个忏，功德圆满，这个业转过来了。
所以种子虽然是没有形状，但是你造了以后，它有一种征兆，它有一种讯息，你可以判断，从你的静坐跟梦境里面判断，其实这个种子为什么讲因果同时，这个是天台宗的概念，天台宗认为说，其实你造业的当下，你那个种子就成就了，那就是果报了，虽然它没有显现，但是那个种子同时就成就了，那么从这个角度，也算是因果同时。
佛法修学概要——113
