井陉县信外道门的很多，我讲经的时候，他们的大老师，和弟子们都天天去听。有一天晚上，我和同住的房东先生闲谈，他也是一位外道的信徒，他说：
“法师讲经讲的真不错，连我们村里的那位大老师听了都赞成。他说法师讲的倒不错，可不知有没有道?”
“啊?”我说：“什么是道，我还不明白呢!想必你们这村的大老师很有道吧!”
“喝!”他说：“我们这位大老师，道可大啦……”说这话时，他还一边摇头，一边横鼻子。
我说：“他有什么道，你说给我听听。”
“喝!”他说：“人家那道大得很!能七天不吃饭!”
“啊?”我说：“这一条我就赶不上他，我一天得吃两顿，他还有什么道没有?”我又接着问。
他说：“人家还能冬天不穿鞋，在雪地上走，夏天能穿皮袄，也不觉热--法师你说人家这道不小吧?”
“啊--照你这一说，他的道真不小。”我笑了笑说：“不过他这是习惯性，不能算道，如果他这样算道，那比他道大的还多得很!”
他说：“啊!还有比他这道大的吗?——请你说说，法师!”
“对啦!”我说：“你是不知道，比他道大的太多啦!不过你没见过，也没听说过。你说他能七天不吃饭，不是有两句俗话吗?‘早晨不揭锅，晌午一般多。’不信你试验试验，如果他真的七天不吃饭，过了七天，吃的比谁还多，须得给那七天的空补上。你想一想，那能算省?那能算有道?你看那个夏天的‘知了--蝉，’在地底下可不知他吃不吃，一出了窟爬到树上，生了翅膀，根本一点儿什么都不吃，只喝风饮点露水。还整天高兴的唱呢，你说他不吃饭的道，能比上‘知了’吗?
”再说他能夏天穿皮袄，那也算不了什么道。你看那些狗，不是一年三百六十天，总穿着皮袄吗?它也想不起到夏天换件纺绸或多罗纱，不是也没见热死多少吗?如果那位大老师他在三伏天穿着皮袄在外头跑一圈子，恐怕也得热的唿哧唿哧的!那算哪家的道?还有发疟子的人，六月天穿上皮袄还冻的打抖擞，那也算道吗?
“要说他冬天能赤脚在雪地上走，那也不算稀奇。你看那些鸭子，上冻的天还往河里洗澡，乐的呱呱叫唤!还有那些家雀，不是从生下来就光着脚吗?它抓在裸丝电线上都不过电，教大老师能成吗?--你看比你大老师的道大的太多了吧!”教我说的他两眼白瞪白瞪的，一声也不响，只是抿嘴微笑。之后，我又向那位房东先生说：
“佛法不是矜奇立异，是平易近人。不教人练那些外道工夫，什么点穴啦，运气啦，脑瓜子出小人啦，又能飞到几千里外，知道家里有什么事，如果一下子遇着老雕把小人雕去，那不更糟糕吗?要知道佛法是教人修心，去那些贪嗔痴的习气毛病，不是教修身，炼什么长生不死，如果都不死，不成了老妖精吗?世界还能容下，那不更要你争我夺，没有个完了吗!所以佛法是教人知道身是‘众苦之本'。身是无常，无论你怎样保养，到时候非死不可。好像房屋似的，无论怎样坚固，非坏不可，你不要设尽方法去保养它，——可是你也不要故意的作践它，因为还要借他修行。”
“说到修行，并不是非当和尚不能修行，在家人，只要处世存好心，坦白直爽，不欺骗人，不祸害人，自己方便，于人方便，都是修行。”
我看他们很愚痴，所以用些平易近人的话来劝导他，但他一时半时也改不了旧习气。后来他又说他大老师能吃野果不生病，又问老佛爷赤足，出家人为什么不赤足，我问他：“你老师有道吃毒药死不死?”
他说：“吃毒药那还能不死吗?”
“不成!”我说：“你老师还是没道，你看那些吸大烟的人，等大烟瘾上来之后，没烟吸，把鸦片烟吞下一块去也不死，这也算有道吗?如果算道的话，他比你大老师的道大的多吧!”
“至于赤足的事，是因为印度穿皮底鞋，容易伤害虫类，释迦佛是大慈大悲的;而且是因为他那里天气热，所以才赤足。我国天气冷，何必一定要赤足，就是我们能赤足，也是习惯性，算不了什么道。像叫化子混不上鞋，冬天也赤足在街上走，那也算道吗?”
就这样教我把他说的闭口无言，也不再往下说了。本来出家人在社会上，往往因为一件很容易很平常的事，就被人欺侮，被人诘的没话说。这也是因为平常自己不注意，所以才会被人轻视。
说这话有很多年了，有一次我遇见在家的一位旧同学，他是钟表铺的经理，在谈话的时候，他说：“哼!你们这些和尚，一点活不干，只会消耗，不能替国家生产，如果都当了和尚，一动不动，还成什么世界?”
他说完了，头还故意的向旁边一扭，显出不屑理我的样子。
我说：“照你这样说，都当和尚不成世界，那么都开钟表铺就成世界啦!”
“嗯--”他说：“世界上的人，得各有职业，那能都开钟表铺呢?”
“嗷--”我说：“既各有职业，不能都开钟表铺，就得有当和尚的，当教授的，当公务员的，打铁的，拉大锯的……”
他说：“人家当教授当公务员的，作农的，为商的，都各有职业，与国家有益，你们和尚替国家作了些什么?”
“以弘法为家务，以利生为事业呀!”我说：“净化社会，改善人心，这都是出家人的责任。能够以慈悲心辅政治之不足，助教育之不及，使人心潜移默化，改恶向善，这样世界上就没有争夺啦!再进一步说，如果都当了和尚，我们这个污浊恶世，就成了清净佛土!每一个人都是莲花化生，再没有这些杀人流血的事，就怕不能都当和尚。”
他说：“并不是我说当和尚的不好，就是因为和尚坐吃不动，好像只消耗国家似的--不免教不明白佛法的人毁谤。”
我说：“那也没法啦!他们是不知道和尚是不应动的。”
“那怎么回事呢?”他很惊疑的问：“和尚怎么不应当动呢?”
我说：“和尚无论如何不应当动，如果和尚一动，世界就显着更扰攘不安了!”
他说：“我不明白这个意思，请法师说说我听。”
我说：“咱们先不说这个，你是钟表铺的经理，当然对钟表很清楚吧!”
他说：“是呀!”
我说：“你知道钟表是怎样成的吧?”
他说：“哪--当然我知道了，里面有大轮子，小轮子，油丝，发条，还有许多小零件凑合起来，才成一个钟表。”
我说：“这些大轮子，小轮子，油丝，发条等东西，都是安在什么上?”
他说：“都安在大轴上!”
我说：“这些大轮子，小轮子都得动吧?”
“对啦，有动的快的，有动的慢的，都得动，有一不动就出毛病。”
“那个大轴也动吧!”我问。
“嘿!”他有些瞧不起我的样子说：“你才外行哩!大轴那能动，大轴一动，钟表就坏了没有准了!”
“哼!我告诉你说吧!和尚就是’世界的大轴!‘和尚不能动，和尚一动世界就更紊乱了--你想：和尚要不为国家祈福，不去改善人心转移风俗，偏要勒令他做旁的事，那不是强人所难，祸乱人心吗?如果人心都失去了正常态度，世界那能不乱呢?”
说到这里，他低下头去沉思了半天又说：“就算你说的对吧!”
我说：“这不是强辩的，不信你拿我这话去问别人，看我说的这话合理不合理。”
“……”
“……”
像上面所说的这些话，都是很平常的事，但社会上一般不明白佛法的人，往往拿些很平常很轻薄的话来诘问出家人，这似乎是已成了社会的一种普通现象。不过对出家人来说，如果自己没有一点应辩的法子，往往就被人所说倒。我和那位信外道的房东先生，辩驳了半天，又把我和那位旧同学所说的话给他讲了半天，意思是让他明白出家人并不是奇奇怪怪的，所作所为都是平易近人、与人有益的。出家人对社会的工作就是用善恶因果的事来教化人心，维系人心。人事的变化，可以用武器来戕贼，来征服;人心的险恶!人心的变化!不是用武器能征服的，这必须用善良的教化，使每个人的心里，存储着一种正直良善的潜伏力，无论社会如何的险诈，这种潜伏在八识田中的正直良善的力量，总能维系着人心的变化，不至于铤而走险，所以和尚就是社会化导的中枢，也是世界的一个大轴。
