所以这个地方这一句很重要，就是「极乐庄严一时具足」，极乐世界依正庄严一时顿现的。所以说「至心求道」，这个至心就是一心不乱，在此地讲理一心不乱，不是事一心。事一心那就是一心，他这是至心，用心到极处，理一心不乱。「精进不止，会当克果，何愿不得」，这不都是自己的事情吗？你看佛的开示多好，一字都不假，句句真实。「所以者何」？为什么是这样的？这底下引用佛的话说，「一切法不离自心故」。世出世间一切法从哪里来的？你自己心里变现的，能现能变的这个心是共同的，这个要知道。真心是一个，妄心也是一个，真心永恒不变，妄心从一个变成无量个，那是讲妄心。道家讲：「一生二，二生三，三生万物」，这是什么？识变。识是什么？分别执着，分别执着无量无边，所以事理因果就无量无边。再多，佛是一句话就把它讲尽了，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。它不是真的，全是假的，你把假的当真的，那你就苦不堪言，这个要知道。觉迷关键在此地，全是假的，没有一样是真的。真的什么？永恒不变，那是自性，在实报土里面看见，实报土依正庄严永恒不变，所以叫它做一真法界。十法界里头千变万化，连佛说法亦复如是，佛是一音而说法，众生随类各得解。你看一样的经本摆在我们面前，我们一百个人在此地学，每一个人学的、解释的、想法，都不一样，众生各个有他的解，为什么？他没见性。见性就一致，一致是怎么解法？一致是没得解。只要有解就不一致，到没得解那就一致，这个要知道。
文摘恭录—净土大经解演义（第一八二集）2010/11/1 檔名：02-039-0182
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