先举个例子，首先一个种子是什么，果就是什么，一模一样，大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是种子和果实一模一样呢？是一模一样，不会变的。你种一粒稻子，将来收也是收稻子，记住种子和果实是一模一样的，这是第一条因果规律。
第二呢就是种一粒会收一大堆，种一粒呀会收无数粒，种这一粒会收很很很多粒，这个要记住。
那么第三个就是现在种将来收，我们现在想一想种地，那么春天种，夏天去管理，秋天就会收获，它不是今天种了，今天就会收，那是不可能的，今天种的连芽都发不出来，怎么会就收果呢？记住了，是现在种将来收。
这个就是因果的三个规律，就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正地能懂因果。头一个就是：种子是什么，果子就是什么样的，一模一样不会变；第二个就是：种一粒会收很多很多很多粒；第三个：现在种将来收，这个例子就讲到这里。
我们现在按照这个例题，再对照一下，挪到我们这个人的身上，这个因果是什么样的呢？
我现在想发财，那么，我要种什么样的种子能发财呢？种子和果是一模一样的，你现在想收、想发财、想钱多，那么你这个种子应该下什么样的种子呢？你种钱，你就会收钱，就是布施啊，记住种子和果是一模一样的，怎么样种钱呢？那么看到穷苦的人、可怜的众生啊，我们就要布施去救他们，我们在他那里下一粒种子，将来会收到无数粒种子。首先要记住种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒，现在种将来收。那么想发财，你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家，这种子种在他那块田地里，你将来就会收到这么多很多的钱，无数个这么多的钱。
那么现在大家看一看，有好多老板，他们钱挣的很多很多，真正他自己做了什么呢？每天啊没有做什么事，好多人啊都给他干活，都给他赚钱，为什么呢？就是这个老板啊过去下过种子，过去呢他把这个钱布施给这些人了，经过很久的时间，现在因缘成就了，好，这些就要还。要还多长时间，要还多少呀？就看他种多少，当时他要是种了十块钱，现在你就还一百、一千、一万，还要加上利息你就慢慢还吧。
所以说，有好多老板，鬼混都能赚到钱，说句实在话，该他得赚的，就该他赚的。你再聪明你再有智慧，你没有下过这个种子，任凭你怎么狠干，你也不会发财的。我见了很多人啊，很聪明、很能干，这一辈子就是没有发财，有很多人啊他不聪明，又不能干，吃喝玩乐的，但是他能赚到钱。
记住了，他过去下过这个种子，现在该他收获的，你没有下过这个种子，你现在去，地里没有种子，也没有根，你施肥呀、浇水累死你，就算把你累死了，也长不出个东西来。你想发财，你过去没有布施没有把自己的钱布施给别人，去种这个种子，你现在怎么可能发起财来呢？地里没有种子，你天天浇水、施肥，就算把你累死了，你也不可能长出个东西来。
举个例子，好多人到庙里来他说他有病，很痛苦啊来求菩萨，那么，我有的时候就问他们，为什么别人没有病你有病？他讲啊说：身体不好，运气不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父无能母亲无力，他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己，实际谁也怪不到，实际是你种下的这个种子，现在结果了，那么怎么说你自己种下的种子结果了？
大家想一想，你现在痛苦，你过去种过痛苦的种子，你现在才自己痛苦啊，什么样的痛苦的种子呢？你杀生啊，你去把其它的生命杀了，你看看你说它痛苦不痛苦，你让他人痛苦，你就种下痛苦的种子，你收到的就是痛苦；你让别人发了财，收到的就是发财。
你去杀生，吃众生的肉，你就把那个鸡、鱼、猪呀把它们的尸体，带着病菌的病毒的尸体，你往肚子里放，你看看，你没有痛苦，谁有痛苦呢？你这个活棺材没有痛苦，谁有痛苦，因为你让别人痛苦，你就会痛苦，种子和果是一模一样的。记住了种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒啊，你过去种的种子，现在结果了。
大家都要仔细想一想，看看自己这一生种了多少个种了，将来要受什么样的果报，大家想一想，看一看就知道。你为什么这一生这个样，你种子就是这样的，你果就是这样。能不能好呢？也能好，那么呢，怎么个好法呢，后面再讲。
再举一个例子，有一个三宝弟子，她叫净松，有五十岁了，她这个人很爽快，做事啊也很能干，又非常小气，那么她现在有很多的苦恼，丈夫是当官的，自己作老板又发财。
按理来讲，她又有钱又有权，应该是很幸福的很好，其实不然，她也有很多苦恼。最大的苦恼，现在讲一下，让大家都仔细想一想。她最大的苦恼，就是她丈夫五十多岁了，还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他，她为此事就很苦恼，刀子的心都碎了，确实很苦恼，那么这种果报是怎么来的？我们再用因果的规律看一看，别人跟她丈夫，她很苦恼。
这种果报是怎么来的呢？记住了种子是什么样的，果就是什么样的。你这一生虽然很好，洁身自爱，那么你过去中就是犯了邪淫，也可能你是一个男的，跟好多女孩子好，你种下了这粒种子现在你就要受这种报。你自己的丈夫同样，也会有好多女孩子跟他，也未必他长得那么好，也未必他当官别人就跟他，这是他过去的因缘，也是你的因果报应。
为什么佛家戒律上讲的不邪淫，就是说你犯了这个，将来就很痛苦，为了保证你将来不痛苦，你现在不要犯这个。你过去种那一粒种子，好，这一生啊，你收了一大堆，痛苦从哪里来的呢？自己种的种子，自己要接受这种痛苦。你心痛、心碎了、难过，应该我们承受的，你想不承受，没有办法，多多忏悔啊。往昔啊我们所造的恶业呀太多了，都是由于贪：贪玩、贪吃、贪穿的，都是因为贪所造出来的，都是因为嗔恨所造出来的，不高兴、发脾气……种了坏种子，都是因为痴，不懂啊不明白，那么种了好多的恶因，现在受恶报。
那么这贪嗔痴从哪里造出来呢？是从你嘴巴上造出来的，从你身体上造出来的，从你心上、思想上、意上造出来的，身口意造了无量无边的业，当然也有善业，也有恶业，还有无记业，那么这一切恶业怎么办呢？
我们就要多多忏悔，我们在佛前、在菩萨前，把这些恶业忏悔掉，有朝一日啊你忏悔清净了了，这些也就没有了。如果忏悔不清净，你就必须受这种因果报应，跑不了你。那么将来我们忏悔清净了，还受不受因果报应呢？就是受我们也容易接受，不会那么难过，那么痛苦，很容易就能接受的。要不然的话，你痛苦啊，难过，你就是死，下一辈子也要受，作人也要受这种痛苦，作鬼作畜生，管你做什么，你这种痛要受，受完了才能了。只有忏悔才能消平这种罪业，才能真正离开这些痛苦，得到快乐。
记住了，我们身体上，造的杀：杀生，盗：偷盗；淫：邪淫。我们嘴巴上有：妄语、两舌、绮语，说人家男女的事，还有我们思想上、意上……你只要一动，就是一粒种子种下去了。
大家都要仔细的想一想，自己一天要种多少粒种子，身口意一动就是一粒种子，或者是善种子，或者是恶种子，或者是能救自己的种子，你救了别人这个种子种下去了，将来就有人救你。你让别人痛苦，将来自己你就痛苦。记住种子和果是一模一样的，身口意一动，就是一粒种子。
大家每天晚上都计算一下，我今天种了多少种子，种了多少佛的种子，种了多少恶的种子，种了多少善的种子，能不能对得起自己，大家要经常想把这个想清楚了，你因果啊就有成绩了。等你将来身口意没动之前，你就知道这个因果，那就成功了。你就按照因果去下种子，你想让自己倒霉，好，你就先让别人倒霉，你想发财，好，你就先让别人发财。记住你种种子是什么样的，你果就是什么样的，你想自己自在，你先让别人去自在。
记住，帮助别人是下种子，其实你是在帮助自己啊。为什么呢？因为你帮助他一次，他要帮助你无数次，这个很划算的，你看你种一粒种子，会收一大堆果实，那么你给他十块钱，将来他要给你一大堆十块钱，你现在给他一种自在，将来他给你无数个自在，数不清那么多的自在。
好多人不知道，为什么，这一生做皇帝一直作到死；有的一生讨饭一直讨到死；有的先苦，后来又好了；有的一开始苦，后来又好了都是因为什么呢？因为你种子不同，什么时候种的种子，你过去种的种子，现在得果。你现在每一天，每一秒钟还在种种子，知不知道？知不知道？你现在每一秒钟还在种种子，因为你的身体上、嘴巴上、思想上，时时刻刻都在动，都在下种子。牢牢记住这个，这些种子最后结果的时候，你就知道了，你现在所受的因果报应上，也就是地藏经说的“业感如是”，什么叫“业感如是”？你业造了，感来的就是这个样子的果报，叫业感如是。
楞严经上讲“循业发现”，什么意思啊？就是顺着你的业，你就会发现，你这些烦恼、快乐、好、坏……一切一切果报，都会顺着你的业，你就可以发现，跑不了你。所以佛经上又讲，说你造了业会怎么样呢？纵经百千劫，所作业不亡。什么意思？就是你过了百千万亿个劫，万万万万个年你造的这个业不会亡的，必然你要受的，跑不了你，你想不受果报，你就别种种子，种下了种子，他就跑不了你。
所以说从现在开始啊，大家是种善种子、种恶种子，由你们自己啊，其他的师父很慈悲，劝你们行善，劝你们不造恶业，劝你们把心清净下来，成佛道啊。我不劝你们，我只把这个道理告诉你们，你们应该怎么样做，不应该怎么样做由你自己。你想让自己好，就先让别人好，你想让自己不好，那你就先让别人不好。
你想成佛，那么你现在身体上、心上清净下来，记住清净下来你就可以成佛，佛是最清净的。那么再接下来，大家再仔细看一看，你这一生所遇到的人，你这一生所遇到的事，你这一生所遇到的任何一个环境，都是什么呢？是果报，都是果报，无论是善是恶是高兴还是痛苦，是发财，还是赔钱了，是当官了，还是作工人，作农民了，以及你种种如意不如意，这都是果报。那么地球上千千万万的人，你为什么遇到的是这个人呢？那是一种果报、因缘，这种因缘这种果报，从哪里来的呢？就是过去生中所下的种子。
刚才有一个人说，他这一生不认识字，过去下的种子，他说了好几样，最后他还是说对了。就是说，这个你不恭敬字，你就断了和字的缘份，所以说你这一生中，你就跟它无缘，天天捧着书，不认识它，因为你无缘。
为什么无缘？因为你过去生中不尊重它，你拿这个书、这个字不当个东西或者你说它不好，或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事。你拿它不当过东西，你没有恭敬它，你断了与它的缘份。纵然你过去是一个才子，文化最高的才子，但是你这一生中，你不可能再认识字，因为你和字之间的缘份，让你自己给断了。
我们这一生应该广结善缘，一定要广结善缘，种一些好种子。种种子完全是自己收获，说一句明白的话来讲，完全是自己收获。你拿他当作一个地，一块田地，你在那下种子，将来要还你一大堆，你们把钱给我，我现在是发财了，将来我怎么还呢？你拿十块钱给师父，你拿一百元钱给师父，好，师父现在是发财了，将来还。师父还你一大堆的一百元钱，实际谁占便宜了，谁吃亏了，布施的这个人呀，占了便宜，接受布施的人吃了亏，他要还给你很多很多很多呀。记住了，那么现在就应该知道了，为什么好多人到庙里来，说他种福田，你应该懂这个意思了，来种福田呀，谁收获，是你们自己啊，谁好了？
现在我好了，谁还呀？将来我去还呀。那么这事大家要搞清楚，这个因果学好了，一切事都明白了。记住因果的三个规律，第一个种是什么，果就是什么，一模一样不会变的；第二个你种一粒会收很多很多粒；第三个就是现在种，要将来才能收获。
还有个姓陈的，四川人，他这个人啊因果也不太好，从四川跑出来，跑出来三年，想挣钱，想发大财，想打工，那么他自身还有好多薄弱地方，他有病，还有点后遗症。为人也很老实，很诚实，因为太老实了太诚实了，还有病的后遗症，到哪块去人人瞧不起。不是打他就是骂他，天天打他，天天骂他，而且他一年的辛苦钱人家又不给他，他这个果报很惨。那么人家钱不给他，他也没办法，人又老实，老板又跑了，不给钱了，他自己又没饭吃了，那怎么办呢？讨饭。
一个年轻人去讨饭，谁给你饭吃呢，所以经常挨饿，据他自己讲，他有时候饿了两天也没有吃到饭。那么现在想一想，你为什么受这样的果报呢？为什么身体会有病呢？会有痛苦呢？因为你过去，让其他众生痛苦，所以说，你这一生当中，就要痛苦。你过去不把钱给人家不去布施，不去下种子，你现在还想发财啊，你还想有钱啊，你不可能有钱的。你过去骄傲，瞧不起别人，打别人、骂别人，你这一辈子还想好，你种下了打别人、骂别人、又小气，不下种子不把钱布施给人家，你也别想发财。
你去打人家，好，这一生人家就打你。
你去骂别人，好，这一生人家轮到骂你。
你过去该给人家的钱，你不给人家，这一生你那老板也把你那钱带跑，你看，你要饭都要不到。
所以说佛经上要讲说，福慧两足尊，这是佛。你想成佛，福报要圆满，智慧要圆满，福智两足尊才是佛。你光修福不修智慧，那你下一辈子就叫象身挂璎珞，修福不修慧，象身挂璎珞什么意思？你光修福不修智慧，你下一辈子，虽然做大象了穿金戴银，吃的比人还要好，福报大，福报大的要命，跟皇上一样，但是你没有智慧，你只能作畜生。那么有的人修慧不修福，佛经怎样讲——修慧不修福，罗汉托空钵。
我们如何让自己智慧圆满，福德圆满，那么我们就要修行，我们按照佛所说的话去做，我们的智慧就一天天的圆满。我们天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，参禅打坐也好，受清净的戒律也好，八万四千种法门，你选择哪一个法门，都可以。那么呢，你一样可以成佛。那么福从何处，怎么样修福，我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子啊。我们吃的、穿的、用的，我们也去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。
福从哪里修来的呢？就是从这修来的，好多人讲，做皇上要洪福齐天，你也可以洪福齐天，那怎样洪福齐天？那么呢，你救济一切众生，一切众生自然就会救济你。你为一切众生做事，一切众生就为你做事。你供养一切众生，一切众生就要供养你，那么你就洪福齐天了。你看你做皇上多自在，每一个人都在为你做事，都在为你效劳都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的，但是你要去种种子，你为一切众生，一切众生就会为你，那么这个就是修福哇。
那么，如何的修慧？我们就按照佛所说的话去做，佛究竟说什么呢？在三藏十二部经书里面讲的非常非常的细，大家有时间，就从佛经里去学。那么，还有一句话就叫，深入经藏，智慧如海。你把整个的佛法，学到你心里来，你自然而然你的智慧就会高了，自然而然你也就成就了。
那么你学完了以后，按佛、菩萨所讲的话去做，通过修行，再进一步地，证得你本来就有的，这个佛性上的智慧。到那个时候，你的智慧跟佛的智慧就是一样的，跟佛一样有辩才，无碍的辩才。
佛说话中国人可以懂，日本人也可以懂，美国人也可以懂，不管你是哪一个国家的人，佛说一句话你们统统都能懂。不只是人能懂，猫、狗、猪都能懂，一切飞行走兽都能懂。就算你是鬼、神仙，一界一界的众生都可以懂，而且随着你的智慧，称心如意地去理解，而且都会渐渐地修学，那是佛的辩才无碍。
我们每一个人，都有成佛的机会，成佛的机会是从哪里来的？是从你自己下没下种子来的。第一步就要下种子，下什么样的种子成佛，你首先要恭敬，因为你不恭敬，就接不上因缘，这个无缘，你跟佛、菩萨无缘，佛、菩萨怎么能度了你呢？
所以，佛法上常常讲，佛法不度无缘之人，说天降大雨不滋润无根的草啊。所以说我们首先要从恭敬开始，由于恭敬了，好，我们跟诸佛、菩萨们的缘就有了。有了缘以后，我们还要下种子啊，下什么样的种子呢？那么无论认识字、不认识字，多多看书，多多听法师说法，渐渐自己的智慧就会增长，那么你智慧增长了，就知道自己该怎样做了。你就懂了因果啊，懂了修行，你就可以让自己将来好了啊，因为你现在可以下种子嘛。
最后讲一讲，我们在现实生活当中，要预防的事。比如说，如何控制业力，那这是果报，因为我们过去种的恶因太多了，现在受果报，我们如何地控制，怎么样控制它？
我们首先如何了解自己呢？你要知道自己身体上的感受，无论是苦的，是乐的，心灵上的感受无论是苦的还是乐的，都是一种果报。是我们过去种的种子，现在的果报。我们再跟着这个苦乐去跑，新的种子又种下来了。作一个比喻说，我现在心里不高兴，为什么不高兴呢？因为业力现前了，叫业感如是，那么循着业，我们就发现了，我现在不高兴。
首先要知道自己的业力来了，自己不高兴的时候就把心清净下来，不要再顺着业啊去造业，那么这就叫知己。有的人他那个善，善的业力来了，他就很高兴，就忘乎所以了。就忘了这个，忘了那个，什么都忘了，光知道高兴，什么话都讲了。这一高兴，舌头也长了，话又多了，什么都讲了，记住，你又被业的力量控制了。你要知道，这是善的业力现前了，业感如是啊，业感来的情况，就是这样的，是循着你的业，你应该发现的这个善的现象，但是你不应该跟着这个善业的力量，再往前跑，你应该知道这也是一种业力，这种业力它可以让你呀去造业，新的业又造了。
所以说，我们不能忘乎所以，一定要时时刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要业来了我们跟着业又去造业，这是心里的情况，心里高兴，心里不高兴，这都是业力的现象。
还有身体上，身体上现在没有痛苦很自在，好，那么有的人就开始干坏事了，由那坏事新的种子又种下去了。那么身体好的时候你要知道，这也是一种业的力量，是你善业的力量，你的业感如是，业感来的时候，就是这个样。
顺着你的业，你现在应该发现了，这是善业的果报，要知己。还有好多人病了，很痛苦啊，也很伤心啊，你也要知道，这也是一种果报。是你过去种的的恶因，现在受的这种果报，是业感如是。你业感来的就是这个样子，是顺着你的业，应该发现这种痛苦，这种病苦是你过去的因，现在的果。怎么办呢？我们不要再造，好多人病苦的时候，造业，因为他心里难过，受了痛就骂别人，新的种子就种下去了。因为他身体难过就想吃的，那杀生，新的种子，又种下去了。你让别人痛苦，你自己就痛苦，你骂别人，别人就会骂你，跑不了你，因果报应是逃不了的。
所以说，我们首先要知己，知道自己，知己知彼百战百胜。什么知彼？就是我知道对方。比如说，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好，任何一个人，你知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他。任何一个人，知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他现在内心的感受、身体的状况。这样一来你有所了解，你就会恰如其分地去做好工作。那么知己很重要，怎么样知道对方呢？
怎么样能知道彼呢？就是第一要了解他，第二要认识他，认识清楚，要听懂他的每一句话，知道他的每句意思，经常相互了解，一定要认识。
我就见过有的母子之间的关系，儿已经有30多岁，母亲带儿过了一辈子，但是他母亲不认识不了解他儿。所以说母亲的一片爱心，他儿子接受不了，他儿子也不认识母亲，因为相互不认识，不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为，对自己有障碍，对自己不利，所以说他们不认识，不理解，那么就出现了很多很多是非。
我们学佛的人，知道因果，首先把自己认识清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼。你能做到知己、知彼，那么一切事都不会给自己来找来烦恼，不会给自己找来痛苦。因为你现在一言一行都是缘，你过去所造的因，加上现在的缘，就会结果。
假如说，过去我种了一粒恶种子，我现在拿忏悔的开水去烫，你这个恶种子再狠，也架不住你这个拿忏悔的开水去烫。你忏悔多了，拿开水烫多了，恶种子自然而然就被你烫死了，所以说，有的时候恶业不结恶果。
同样的道理，有的时候，善业也不结善果。怎么讲呢？因为你种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果。
大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊，你有善根，没有善缘，也不结善果。那么从现在开始，大家如何去做呢？应该更清楚，更明了了。而且这些话，听一遍没有用，因为你记不住，听十遍还会忘，听一百遍我不知道会不会忘。但是你不管怎么样，要把这些话变成你的话，你真正懂得因果了，你现在就是最幸福的人了——没有痛苦的人，你现在就可以保证至少上品往生，往生极乐世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生极乐世界拿上品，别想。
如果你不懂因果，你就天天烦恼，天天痛苦。你想离苦得乐，你先学因果，你想好吗？想好，你就听它一百遍，一千遍，你就知道应该怎么做了。烦恼也是你找来的，快乐也是你找来的，幸福是你找来的，贫穷也是你找来的，记住了！
南无阿弥陀佛！
