佛典中关于原谅的故事不胜枚举，共同点都具备悲智双运的特德，诸如忍辱仙人、长寿王父子以及六祖惠能等，佛法的究竟慈悲，不仅在于爱你所爱的人，更能宽恕、爱护你的仇敌，如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。
原谅别人，就是善待自己！我执重、嗔恨心强的人较不易原谅别人；我执轻、慈悲心重的人，则很容易原谅别人。佛教中，缘起性空的般若妙慧有助于对治我执、长养慈悲心。慈悲与智慧如鸟之双翼，为大乘行者于菩萨道上任运无碍的基本配备。佛典中关于原谅的故事不胜枚举，而其共同点则是都具备上述悲智双运的特德。
在《金刚经》、《大般涅槃经》、《大毗婆沙论》中，皆提及佛过去生为忍辱仙人时与歌利王的一段因缘。某日，忍辱仙人在林间坐禅，适逢歌利王率领宫女到野外游览。美丽的宫女们利用国王休憩时漫游林中，无意间来到仙人面前。以法为重的仙人，应机为这群女众开示断除贪欲之法。法筵进行中，以残暴著称的歌利王突然仗剑而至，不分青红皂白地怒斥仙人：“你胆敢以幻术诱惑我的宫女！该当何罪？”无辜被冤枉的仙人始终以忍为戒，平心静气地消受暴君的无理取闹，甚至当歌利王以剑截断他的手足耳鼻时，不但心中依然存着慈悲心，还主动发愿：“愿我来世得道时，先度化大王！”忍辱仙人因能忍无嗔，招感到恢复完好身形的果报；用慈悲心原谅误会他的歌利王，而将彼此的恶缘化为菩提善缘。
忍辱仙人能忍无嗔
日常生活中，若无端横遭他人误解、恶意相向时，若能安忍不动，其实，第一个被保护的是自己，因为你不会随对方恶劣的情绪起舞而掉落嗔恨的陷阱。同时，因为忍辱不嗔，所以你可感得相貌庄严的果报。若能进一步拓展悲心、提升智慧，化敌为友，不但乐于宽恕伤害你的人，还要在成佛之道上，成为提携对方的大善知识，如此便能自他两利、皆大欢喜！
长寿王父子的以德报怨
在著名的《六度集经》中，有一则宽恕敌人、以德报怨的本生故事。主角长寿王仁民爱物、慈悲为怀，其国境内风调雨顺、财富民丰，却也因此引来邻国贪王的觊觎，出兵侵夺。获悉敌兵压境的长寿王，不愿为保卫一己的王权而殃及无辜的百姓，决定舍弃王位，与儿子长生相偕遁隐山林。贪王因而不费吹灰之力即坐拥长寿王的国土，并重金悬赏捉拿长寿王父子。息心山林的长寿王为了义助远来依投的梵志，自愿舍身，让梵志得获赏金，遂轻易为贪王所执。残暴的贪王故意在长寿王国都通衢上，公然火烧长寿王，以逞己能、以警大众。
临死前，长寿王惊见乔装为樵夫的儿子，混杂在人群中双眼冒着怒火、满怀仇恨。长寿王乃仰天宣示其以仁为诫的遗教，冀长生能秉承以德报怨的家风。虽然亲耳聆听父亲最后的教诲，但父王惨死、国土沦丧的深仇大恨，令年轻的王子长生一心只想伺机报复，以除胸中之块垒！于是多才多艺的长生，利用在大臣家为仆役的机会，取得贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍者。
在一次伴从贪王出猎的途中，长生刻意让贪王脱离随扈，并迷失在山林间。精疲力尽的贪王为求一枕好眠，将随身的配剑卸下，交由长生保管。待贪王熟睡之际，长生把握这千载难逢的机会，拔剑而出以偿宿愿；下手之前，长生忽忆父命，父王临终前言犹在耳的叮咛软化了他以牙还牙的固执，不由得他将剑缓缓抽回，理智驱使他按剑不动！巧合的是，贪王突然从噩梦中惊醒，不安地说道：“我梦见长寿王儿子要杀我，怎么办？”“大王莫惊惶！有贱民在此护卫您。”长生佯言安慰贪王，于是贪王复安然入睡。如是者三，长生决心尊奉父亲仁诫原谅贪王，便自动向贪王表明他的真实身分，并请求贪王：“快将我杀了，以免我报仇的恶念又死灰复燃！”震惊的贪王被长寿王父子以德报怨的仁行深深感动，当下幡然悔悟，自愧如豺狼，于是将国土归还长生，两国并义结为兄弟之邦。
这个故事证明了“仁者无敌”，正如圣严法师所说的：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的慈悲不只是爱你所爱的人，还能宽恕、爱护你的仇敌；而如此宽厚的胸襟则来自人我一体、爱人如己的智慧。当别人以恶劣、无理的态度相向时，我们要学习以慈悲去包容，以理智去面对，还要效学维摩诘居士：“以一切众生病，是故我病”的情怀，悲悯彼等的无知，默默祈请佛力加持对方早日回头醒脑，不再自误误人！
原谅别人，才是强者
这个故事也告诉我们：“原谅别人，才是真正的强者！”因为你战胜了嗔恨的心魔，生命因此更自主、自在与自由。《老子》云：“自胜者强。”真正的强者不是打败别人，而是战胜自己！外在的敌人容或可以用武力消灭，但是内在的心魔则有赖深刻的自省、清明的智慧与果断的决心，才能加以降服。六大根本烦恼中，古德认为“嗔习”最不易除，所谓：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”印度圣雄甘地曾要求自己不要怨恨任何人，他说：“我知道这很难做到，所以用最谦恭的态度，尽量达成这项自我要求。”谦卑的人比较无我，无我的人包容性大，就能冤亲平等地善待一切众生！
故事中，当长生起了复仇的恶念，贪王马上在睡梦中接收到这个信息；而当长生打消报仇的念头，贪王亦同步在睡梦中感应到。当代科学已经证明，人类的意念是有能量、有作用的；正面的、温暖的、和善的想法、念头，对自己的身心及周遭的人事物都会产生正向的影响，反之亦然。原谅别人首先解救的是自己，它让我们避开嗔火的吞噬，从而在理智的引导下，反求诸己、如法而行；仇恨不但于事无补，反而徒增彼此身心的多重伤害！
六祖的宽恕引渡志彻
《六祖坛经·顿渐品第八》记载着六祖惠能遇刺的经过。当年，惠能与神秀分别在南北二地各弘宗法，两位宗主彼此相互尊重，但门下弟子却各自衍生出崇己抑它的敌视局面来。北宗门徒唯恐五祖弘忍传法给惠能之事广为天下人闻知，遂买通侠客张行昌前往暗杀六祖。有他心通的六祖预知此事，便准备十两黄金放在座位间。待夜幕时分，行昌潜入六祖室内，正要刺杀之时，六祖从容引颈就刃，行昌连挥利刃三次，六祖却始终毫发未伤。六祖劝谏刺客：“以正剑任侠者，不应该有邪心。以邪心用剑者，必无正当的侠行。我只欠你钱债，并未欠你命债！”行昌闻言惊仆于地，久久才苏醒过来，直向六祖求哀忏悔，并希望立刻随六祖出家。
慈悲的六祖先将黄金送给他，并安慰他说：“你暂且回去吧！我担心身边的徒众若知道这件事，必不肯容纳你。日后等你变装再来，我会接受你的！” 行昌秉承六祖指示，连夜遁逃而去；后来在其它僧团出家受戒，法名志彻，精进修行。尔后，志彻因对《涅槃经》经义不解，而再度就教于六祖。六祖见面的第一句话是：“我很久就在想念你了，你怎么这么晚才来? ”令志彻感愧交加，立志追随六祖弘法利生，以报师恩于万一。
我们或许没有六祖的功力可以未卜先知，但肯定的是，人与人之间的相遇，必有其前世之因缘。缘有善恶、深浅，若彼此过去结过善缘，下次见面自然喜上眉梢、亲上加亲；反之，则是冤家聚会、分外眼红。累劫以来，你我都造作了不可数计的善恶因缘；当别人有意无意伤害你时，试着观想：“这是我过去生的恶业成熟，也是我还债消业障的良机！”或许便能坦然面对、欢喜接受。若能向上一着，慈悲摄受对方，一如六祖之于志彻，那就不只是“无债一身轻”的自由人，更是懂得“积功累德”的妙行人！
文章 转自 至乐报国寺<人生菩提>
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