村里人知道了这件奇闻后，害怕这个怪物长大后会伤及自身，因此他们立即来到张秋潭家，要求他务必交出这个女孩。张秋潭夫妇知道把女儿交给他们后，这个孩子很有可能被众人杀死，于是夫妻俩就哄骗村人说生下的怪物已经死掉了。从那以后，张氏夫妻便把孩子隐匿起来，并一直让她在暗无天日的斗室中隐名埋姓地整整生活了三十多年。直到一九八二年的三月间，这个半人半穿山甲的众生才被当地人发现。人们看到尽管她依然存活于世，但并没有伤害别众的心思与能力，认识到这一点之后，大家便放弃了对她加以看管甚或处死的念头。
后来，马来西亚《新生活报》的记者还请来皮肤科专家为其治疗，但医生们均认为这种病症实在无药可治。八二年四月七日，作家柏杨先生到马来西亚发表演讲，《新生活报》社长周宝源与总编辑吴仲达两位先生曾把此事向柏杨先生描述过一番，末了又建议先生最好能亲自看望一下这个奇特的女人。柏杨先生最终还是亲眼见到了这个女人，探视归来，他即如是议论道：“我无法形容张四妹（此人姓名）女士的形象，一定要我形容的话，我同意森洲淡边村村民的称呼：‘穿山甲人’。她头发全无，光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿像坟岗上凌乱残破的墓碑。其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇。满身鳞甲，令人看了发抖。更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像一条鱼一样，两眼圆圆的瞪在那里，而眼眶则又像一个烧红的铁圈。”……
一九六三年春天，新加坡两家报社《星洲日报》、《南洋商报》都报道了这一事件：马来西亚吉打洲一渔夫从海中捕到了一只乌龟，由于此人极其痛恨海中的海龟经常弄破自己的鱼网，于是他便拿这只乌龟撒气。他把乌龟高高吊在一株大树上，任其被烈日暴晒并最终使之因饥渴窒息而死。几个月之后，他的妻子生下一个儿子，那个孩子的双手、双足简直就跟乌龟的四肢完全相同。孩子虽说头上长有眼、耳、口等器官，但它们的形状却与乌龟的身体部件无有两样。报纸不仅对之进行了报道，还配发了这个孩子的照片，众人见后各个震惊无比。
一九九九年的夏天，四川省也发生了这么一件令人感慨万千的事情：
一养鸡专业户将自己所养的鸡大批卖给屠宰者及鸡贩子，令其宰杀以谋取利润。其妻后来生下一个女孩，这个孩子的双手与鸡爪一样，直接与胸部相连，而且肠子也暴露在体外，让人深觉恐怖异常。四川电视台也对此事进行过报道，很多人都亲眼目睹过。 --------------- 帖者注：那则穿山甲人的故事，很久以前我就看到过资料。比较玄学、或宗教的一个说法是，穿山甲在洞中被烟熏死后，其灵魂惶恐迷惘间，就投进了张秋潭妻子的胎中了。 动物的心性因为比人更为愚痴，因而其对自己的身体也更为执着，再加上到它再投胎为止，并没有足够长的时间来淡化这种执着（穿山甲和乌龟的故事，当事人从杀生到其妻子孩子出生，都不过数月而已。养鸡户的案例没有说清楚过了多久，但看起来似乎也并不是相隔太久的事），所以再投胎之时，就带着更多的前世身体特征出生了。佛学认为：“相由心生”，也是这个道理。简单来说，穿山甲非常强烈地执着仍认为自己是穿山甲，所以生出来就是穿山甲模样了。乌龟也是这样。 （想一想，以后如果家人有怀孕的，还是不要吃鱼的好。。。要不然鱼的灵魂一直执着、愚痴的跟着鱼尸来家里，然后。。。。最终。。。。。。家人会不会生出条美人鱼来。。。? ^^） 类似的案例其实还很有些，例如藏族历史上曾毁灭佛教的藏王朗达玛，据言前世曾是牦牛，故其头上长着一只很显眼的牛角。现代此类反常现象也时有所闻，八十年代末在浙江省余姚市，曾有一垂暮老人头上长出了一只羊角，在当地轰动一时。又据《中国西南》97年1月号报道，云南省会泽县大桥乡杨梅山村85岁的老人胡正文，在头上右边太阳穴上部长有一只23厘米长的羊角，并配有清晰图片。 当然，假如找个唯物些的理由，例如穿山甲人，说是某种极其罕见的先天性疾病，病因是基因突变，那也并无不可。然而人类自身的转世，同样的也会基于自己的执着，在轮回转世后再度带上前世的旧创，这样的案例在世界各地也颇多。如果这所有的病例全部都用“正巧”来解释，就未免太牵强了。 对于这方面作过比较系统而大量的案例总结的，我们比较熟悉的是美国心理分析医师布莱恩.魏斯，其病人在潜意识苏醒状态中，所忆起的前世创伤，都与今生的病痛或者胎记部位惊人吻合。无独有偶，台湾通灵人伶姬女士通过通灵的方式也得到了相同的结果。 然则为何有些人会明显地带着前世的创伤转世，有的人则不会呢？我想这就要看当事人在中阴身时间（即从死后到再投胎前这段期间）有多长了。台湾实证灵魂学创始人张开基先生的研究以及美国魏斯医生的研究总结，都认为一个灵魂如果其在世的时间越长，那么他死后休息的时间也就越长。反之在世的时间越短，例如青壮年时就因意外、战争、疾病等因素而亡，则其再投胎也就越快。而我看这些轮回研究的案例中，带上前世创伤特征的人，一般都是属于这种在前生早亡的人，例如前世自杀而今生在相应的部位就易出现严重病痛等等。（当然，若以轮回论中的业债理论，上述案例也可能带有偿还业债的因由在内。） 而下面则是另一段文摘，也在述说着同样的问题： ------------------ 《释量论》云：“今生之五处，即生余身因。”所以我们必须承认，前世之五处等，完全可以成为后世身体形成的部分因缘。能够作为支持此种论点得以成立的最好的理由即是，如果前世身体上留有疤痕，那么后世的躯体上也会原原本本地再度浮现出这一痕迹。假若前后世的躯体之间不存在任何关联，那么前世身体所遭受之兵器伤痕，后世为何还会继续出现？故而我们说前后世之间必定存在某种程度的联系。而关于众生前世身体之痕迹明显显现于后世身躯之上的事例，古今中外，不论外道信徒还是佛教信众，皆共同认为这是有目共睹、众人现见的客观存在。如今，在能回忆前世景象的众多民众中，亲身体验过这种“疤痕延续”之经历的人，实在不乏其人。像上文宣说过的阿比，他前世就被人砸破了头颅，后世转生为伊士迈时，头上依然留有前世的伤疤；还有缅甸的一女孩，前世身为男子时，其凶悍妻子用刀砍他肩膀的疤痕，今世再次完整呈现；又比如英国一军人战死后转生于印度的新德里，当初受伤的部位如今仍然伤痕依旧；再看那位日本军人，转生为缅甸女孩后，身上还有前世中弹受伤的弹痕留存……这样的事例还可以举出很多。
比如我们前文曾提到过的史蒂文森博士，于《科学探索杂志》一九九三年第四期上就曾发表过一篇文章，文中提供了大量惊人而又生动的证据，说明一个人的身体特征可以从前世带到今生，这里仅摘录一例:一名缅甸儿童在下胸部和上腹部中线处有一长长的垂直线状低色素出生标记，而这个标记恰恰与其死去的阿姨所做的心脏修复手术的外科切口相一致，这名儿童的阿姨就死于先天性心脏病的手术期间。
另外，即生当中如果内脏等患了严重疾病，普通药物已无法对之进行治疗。此时，如果对这类患者进行催眠疗法，以令其回忆起自己的前尘往事，病人及医者就都能知晓，这些顽疾的远因当为前世时病人的内脏曾被各种利器伤害过。以此因缘，病人今生便再度感受无法治愈之病痛折磨。这种现象现在已非常多见，前文讲述过的妲娜、安妮的故事，就是这方面的典型代表。目前有众多的医学专家及博士学者在从事这方面的研究，他们已造了很多涉及到这一领域、这一课题的论典。而七世纪的佛教大成就者月称论师在《〈中观四百论〉释》中早就说过：“前世躯体所留之疤痕，于后世身躯上亦会出现，其因乃在于因缘聚合之缘起力现前。以喻明之，譬如于一茅棚中置一钵酸奶，若有鸽子于茅棚屋脊上走动，酸奶表面即会浮现出鸽子爪痕，而鸽子并未亲临酸奶之上。因缘际会，鸽子爪印即可留存于未接触之酸奶表层。”同理，众生前世之身躯并未完全、彻底地迁移到今生，但前世身体的部分特征依然会借后世之躯体得以再现，这其中的主要原因即是前世所造的善业、恶业。
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