当今的社会，五欲炽盛，善知识难遇，人人忙于自身衣食住行(无时间);处处遇外缘破灭(阻力大);无善知识依从(外无助力)。
《大宝集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道。惟依念佛，得了生死。”所谓业障重，退缘多，纵能修行，不易证果。
法华经云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆可成佛道。”意思是说，散乱心念佛皆能成佛，我们行往坐卧，都有时间念几声佛号，将来也一定可以成佛。
表面上看，似乎念佛很简单，实际念佛法门，可摄一切行门。至于哪一种方法适于众生和时代的需要，就要根据佛法的优势，选择简易可行的、切实可靠的、千稳万当的、有书可看的、有法可导的、有时间可学而且一学就会，一看就懂才好。
海山法师通过几十年逆境的实践，总结出唯有虔诚念佛是最好的方法。而其它宗修行要师口亲传，五年十年常不离师，对现代人而言不易办到。至于念佛法门，可以照书行事，如《弥陀经》上说的：七日一心不乱，即可得到究竟。
一句阿弥陀佛，即把佛的果位，常乐我净四德，慈悲喜舍四无量心摄尽。
古德云：“制心一处，无事不办。”众生有八万四千种病，佛开有八万上千种药方，药无贵贱，应病则良。我们学佛，就是专治心病，若想要治好别人的病，那就应在自己身上实践，还要注意对机施教，对病下药，所以认病和下药是非常重要的一环。
海山法师说，念佛的方法有多种，有观像念、观想念、实相念、持名念等。他传授了一种通用简单易行的念佛方法——
一、意念。时常联想阿弥陀佛的光明，如百千亿太阳，鼻息吸一口气，把佛金光全部吸收在头部，如光迅速，随出气念佛，立即照遍全身，到达各处筋脉，凡不通者，一念即通，早晚均可运用此法。
二、气息。随鼻息吸一口气，从一至五换气，再从六至十。字字句句要念清楚，听清楚，记清楚，才算十数。
三、计数。满十句后，左手卷一个指头，这样左手五指轮流一卷一伸，即算一百。这时右手卷一个指头，右手一卷一伸，即为一千。
此法最容易摄心(这叫借气束心)，若养成习惯，听到鼻息声，就想起念佛，一切活动、行走、乘车、均可用此法。
静坐时念佛，眼宜垂帘，面前只看三尺;耳朵细听自己心中念佛的音声(出声、默念、金刚念或加观想均随自己意乐);鼻根专闻佛前供;心中念佛须字字分明，句句清楚;正身端坐，不得左偏右斜，前弓后仰;心中记数，念佛不乱。
这个方法就是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》中讲的：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
海山法师还经常开示信众：念佛人一定要发广大的菩萨心。“众生无边誓愿度”，只有发菩提心者，才能悲智双运，自他兼利，共同成就。发菩提心人的心量如太阳普照大地，没有发菩提心人的心量如屋内电灯只照一室。
综观海山法师的一生，所言所愿所行，难道不正是行菩萨道，广度众生吗?难怪不少信众听了法师开示后，都感叹他说：“真是菩萨应世啊!”
