——彻悟大师
一句南无阿弥陀佛，就是圆融的法界。什么叫法界?根据现象和本体的关系，华严宗概述为四法界。
第一种是事法界。这里的“法”是指万法，依据不同的分类，有色法、心法，无为法、有为法，圣贤法、凡夫法等；“界”就是界别、分界。诸法各有自体，且分界不同，从而构成了千差万别的现象界，称为事法界。
第二种是理法界。纷纭复杂的诸法，从本体上来看，都是一真如性，理上是平等一味的，是不二的。
第三种是理事无碍法界。森罗万象的现象界与本体界，是有机的一体，是不二的。理和事相即相入，圆融无碍，这是理事无碍法界。
第四种是事事无碍法界。现象界的一切法可以互为作用，相渗互即，主伴圆融。事事无碍法界是契入到不二状态中呈现的实相，这不是凡夫业力所能感召的。无碍就是：一即一切，一切即一。
比如说无量寿、无量光。由于是无量光，因而横遍十方，意味着我们往生西方极乐世界就等于往生到十方刹土。这就是一土即一切土，一切土即一土。
由于是无量寿，因而竖穷三际，阿弥陀佛就是法界藏佛，极乐世界就是法界藏土，见到阿弥陀佛就等于见到了十方一切诸佛。这就是一佛即一切佛，一切佛即一切佛。
在事事无碍法界中，时间和空间也超越了。从时间上来说，一念可以延拓为无量劫，无量劫可以浓缩为一念，这叫念劫圆融；从空间来说，大小、广狭也被超越了，能够圆融无碍。比如，须弥山入到芥子里，须弥山没有缩小，芥子没有放大，可以相融互即。
《佛说无量寿经》讲，极乐世界声闻、菩萨的手掌能够安立十方无量刹土。一个手掌是一个很狭小的空间，但却能够容纳广阔的十方无量刹土。
而且在事事无碍的状态中，任何一法界都可以作主，其他的法界为伴，主伴圆融。一切法互为一体，叫相即;一切法互相辅助、无碍，这叫相入。相即相入，重重无尽。
