《大乘起信论浅释》
◎马鸣菩萨造
美国万佛圣城讲述于1971年
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
讲到哪一个地方了?(弟子：讲到……法身菩萨等……。这一段，师父还没有讲。)
很久和你们各位也没有谈话了，我们先谈一谈话。谁有什么问题，想问的，可以先问一问。有什么想要讲的，可以讲一讲。大家讲完了，再来讲法。(弟子：……)啊!你要听香港的新闻?还有谁有什么问题?他要求，愿意听香港的新闻，不知道有人反对没有?要有人反对呢，我就不说;要没有人反对，大家就都同意这个问题。那么我不知道你们哪一个是要紧。这个问题是不要紧?是愿意听，不愿意听?那我要不问一问呢，假如我答覆这个问题，有人在心里就想：“唉!我不欢喜听这个问题。这个，讲这个做什么!”所以现在，先来先问有没有人反对。
弟子：我有一个小问题。
上人：啊!
弟子：请问老法师，我在看一本书，就是〈大悲咒〉。那一本书前面说了，你没诵这个〈大悲咒〉以前，要诵这个小句，就是让你嘴干净，让你口干净，让你身体干净。这是需不需要?
上人：那个可以，需要的。
弟子：需要的?
上人：可以，这身口意三业清净。不单诵〈大悲咒〉，诵什么经咒，都可以先做这个工作;先清净身口意。还有谁有什么问题?果归是不是和他那哥哥闹过什么意见呢?
弟子：No.
上人：No，他有没有什么意见?在一个礼拜之内没有?没有人反对讲香港这个问题?那我现在就讲香港的问题，香港、台湾的的事情。
在去年，早就预备决定到香港、台湾走一走。因为香港十三年也没有回去了，台湾根本就没有到过。那么这一次，在香港有一点点事情，我想回去看一看，顺路经过台湾。在我一月三十号到台湾;到台湾，大约已经是二月一号了，或者一月三十一号。到台湾是晚间，那么谢冰莹和姚孅的父亲母亲啊，还有周宣德老居士啊，还有这个曹永德夫妇他们，这个徐仪君、臧广恩，他们这一些个人去接飞机。
这个周宣德老居士呢，他们在那儿等了大约等有两个钟头。姚孅!你记得你们在那儿等有多久啊?(姚孅：一个多钟头)一个多钟头。本来是那个飞机也晚一点，我出来也晚一点。这个周宣德老居士很诚心的，见到我了，从这个，那儿有一个绳子拦着，不准人进来;他看见我出来，那么他就从那绳子底下钻，钻进来就叩头。那么他这一叩头呢，这徐仪君，大约他们也就好几个人叩头。那么听说起来，台湾这个情形是没有的。过去这个法师到这儿，他们都没有什么人这样来欢迎。到了台湾就住在这个志莲精舍。这个志莲精舍是一个居士造的。
这个居士就是你们第一次五个人到台湾受戒，最后和你们结缘的那个曹永德居士;他的太太信佛，以后她的先生也信佛了。这样子，夫妇两个又很诚心的。那么他太太对她先生说，说：“我信佛，最好你能造一个讲堂，那么家里常常有人在这儿讲经。这样子呢，我觉得这心里就很安慰了。”她这样向她先生说呢，她先生也很发心的就满她的愿，就造一所楼房，四层楼。在这个第一楼是他做生意office，做写字间。第二楼他自己住。第三楼，他的儿子他们住。那么第四楼就做佛堂。这个佛堂大约可以坐得一百二十多个人座位，不太大，有一间睡房。常常请法师来讲经。
那么这一次，我到台湾，就在这个志莲精舍，在那儿住着。住呢，一开始也没有人知道;没有人知道，那很清静的，在那儿住。我因为在台湾预备那么十天，然后就到香港去。等住到五天的时候，他们就有人知道了;有人知道，又这个也来看我，那个也来看我：天天都很多人来见我。那么最后第九天上，因为我十号我走了;在九号，他们就要求我在那儿给讲讲开示。就讲开示这天晚间呢，大约有八、九十人来听开示。听完了讲开示，他们又发心请我再回台湾给他们讲经，讲《普贤行愿品》。那我也就答应了。我看他们都很诚心的，跪到面前来请法，所以就答应他们再回到台湾，给他们讲《普贤行愿品》。
在没有走之前，我在这个台北，到日月潭去参观参观这个玄奘寺，那么又参拜这个玄奘法师的灵骨。这个玄奘法师的灵骨本来是在中国，那么二次世界大战的时候，被日本人给抢去了。在中国这个玄奘法师的灵骨，他也给抢去!这死人的骨头，他也都放不下它!你说这个日本哪!这种土匪的行动，是很可怜!
那么在日本投降之后，这玄奘大师这灵骨他给抢去了。这又想改过自新，这日本人，所以把这灵骨还给送回中国来;送回中国，他不送到这个中国去，他送到台湾去。那么台湾呢，因为这有玄奘大师的灵骨，所以就修了一个玄奘寺，在日月潭那儿。这是唐朝的高僧的灵骨，想不到到现在这么有价值了，这么值钱了!在台湾，那么成了一个名胜，所以到那儿去参观了一次，在那儿住了一宿;住了一宿，我也没有吃着东西。
这个果涵呢，和这个徐仪君啊，还有一个姓谭的，叫谭果行呢，哎!他们有福报，晚间吃的很好的斋菜。想不到那么高的山上有那么好的菜。以后一打听，为什么你们预备有那么好的斋菜?他说他们那个地方，每天都要预备现成的这个好的斋菜，不然的时候呢，不知道哪个达官贵人，就来要到那儿吃斋去。那如果没有啊，再就不来了。再就怕这个达官贵人不来了，那么，所以一定要预备，这个斋菜都预备好了。
有些的寺庙，互相争艳斗丽;争艳斗丽什么呢?斋菜。啊!你的斋菜好嘛?哎!我这儿请一个名厨，比你那儿做得更好。大约这个居士以食为天，谁的斋菜好就欢喜往谁那个地方跑。因为这个，就以这个素菜作为招徕的一个王牌。所谓招来的这个王牌，就好像做生意，我这儿卖的货品最好。这个一般的买东西就都来这儿，都来买。
那么这些的寺庙，就是以这个斋菜色香味最好，以这个来诱惑这个居士。他不讲，说是哪个地方讲经讲得最好，哪个地方用功最好，哪个地方是真正修道的人;不讲这个，就讲斋菜，以这个斋菜做为第一个信佛的条件了!这是第一个。
还有一个，有些互相斗这个庙大，看看哪一个庙修得最大、最高，用的材料最名贵。所以有的庙，譬如造得七十尺高，喔!他那个就要造七十五尺。那么你造七十五尺，他要造八十尺。那么看看谁的庙最高，这互相比赛。也没有人比赛，说是看看谁这个神通最大，谁的道德最高，谁的修行啊最好，谁的学问最深;没有人比这个，是比庙大、高，斋菜最好，看着最好，味道最好，比赛这个。养成这么一种习惯。因为这个习惯，我没有这个福报，所以到这个玄奘寺，祇喝了几杯茶。这个斋菜就没有吃着，没有这个口福。啊!这是很可怜的一件事!
去玄奘寺，回来经过一个庙，叫凌云寺啊是什么。有个忏云法师在那儿，带着大专学生有七、八十人，在那儿修行。给他们讲了大约有二十多分钟的开示;回来就到台中那个佛教莲社，在佛教莲社那儿吃的中饭。这回我有口福了，所以，在那儿也吃过他们色香味俱佳的这个斋菜。
在我们没到莲社之前，他们都预备好了，我们一下车，他们里边，那个莲社里边就放着一挂鞭炮，炮仗?crackerfire，crackerfire?(弟子：firecracker?)啊!放的一挂鞭炮。我就说了，我说，他拿我当鬼，来赶鬼来了。其实这不是;这是他们欢迎。欢迎啊，还有这种的旧习气，放鞭。那么有李炳南老居士和这个许宽成这个教授，这么有很多人，还有蔡念生，这一些个老居士欢迎，在那儿又给他们这个好像军队似的那些个学生;我一进那个房里他就说：“起立!”啊!就大家都站起来了，像军队那么很有规律的样子，就好像army似的。我说，你们坐下，坐下!你们不要像军队这么样子。嘿嘿……!那么足见呢，台湾他们对这个学生的训练，都很好的，很有规矩的。
在那儿吃了饭之后，又回到台北去;回到台北啊，这一次很值得纪念的，我见着一位证初果的人。虽然证初果，但是，这是个钝阿罗汉;是钝阿罗汉，他不会说法，不会怎么样子来教化众生。他就用他这一个样子来影响人。怎么叫钝阿罗汉呢?就因为他智慧不够，没有智慧。但是，这个神通有少少的，有多少他心通。在我没去的前一天，他就告诉他的徒弟，要把那个道路都打扫干净了它。他说明天呢，有一个特别的人来，那么都要预备好了。那么第二天呢，下着濛濛的雨，我上山去见着他;见着他，他很高兴的，讲话就好像忘形了似的。什么都忘了，就像那个小孩子讲话似的，啊!talk,talk,talk讲了很多。但是讲的有的时候都语无伦次，没有什么;不像人作文章，那么作得很顺口的，很容易念的;他不是那样子。
那么他就对他徒弟讲，说是我们是老同参，好几世的老同参了。我说，好几世，那么究竟几世啊?他说好几世了。我说，恐怕好几劫了吧!啊?我说你，你忘了?你自己要饿死，我给你送饭吃。你记得吗?他说，啊!有!有!完了，他在今生，这个人就在福建住过山;住过山，他住过这个洞。住什么洞呢?住在老虎住的洞。那老虎晚间就回来了;回来，这个老虎眼睛很亮的，看看他，也就走了，也不咬他。那么等一等，这个虎的儿子也回来了，虎崽子回来，也看看他就走了，所以老虎都嫌他没有人味了，都不吃他。
有一次，他饿了，在山上修行，饿得不能动弹了，以后就爬到那河边上去喝一点水，又吃点草根啊，树叶啊，水果之类的，那么样子，他就没有死。那么由这个以后，他就尽吃水果，所以台湾他们都知道他叫“水果和尚”。
这个水果和尚，他们都说他会降服鬼。怎么样呢?最初，他到台湾的时候，有一个比丘尼的地方;这个比丘尼不敢住。这因为闹鬼，常常地把这个比丘尼从床上就给撇到地下去，推到地下去。这个比丘尼就想不要这个地方，又舍不得。那么以后他这一个孤独的一个比丘来了。这比丘尼，就想拿他做一个试验品，看看这个比丘怕不怕鬼;就告诉他，说我这儿有鬼，你怕不怕啊?你不怕你就在这儿住，你要怕你就走。他说我不怕鬼，就在她那儿住。住了一宿，第二天就告诉那个比丘尼，说在你床底下那个地方，你刨开，那里边有一个死人在那儿。那么这个比丘尼，就叫人把这个床底下扒开来一看，果然有一个死人在那儿埋着，有一个死尸。那么拿走了，以后就没有鬼了。这是一趟。
还有，他在那儿有点缘法，这个人就想要拿他做招牌，就给他造个庙，在新店那个地方。你们知道新店?新店那儿造个庙;造个庙嘛，就拿着他来骗钱。他们这个乡下的人，常常拿猪羊啊去上供，到那地方喝酒啊，吃肉啊，无所不为。啊!他一看，这么样子，他就跑了，不在那儿，不要这个庙了;不要这个庙，那么那时候这个周宣德老居士，就想请他回去;他说他不回去。周宣德说，我叫他们来请你。他说来请，他们也不听话的，我不能回去了。他(周宣德)说，不听话，我叫他们听话。
这个周宣德大约认识军队一个做将军的，就找这个人，指令叫那地方的人，派人去往回请他，说你们不请，这个不行的。那么这个地方这个乡长啊，他们那些个人就雇的轿子，打着鼓，吹的喇叭，这么来欢迎他回去。到那儿，周宣德本来和他说好了，接他回去，但是他们来，他还是：“不用了，不用了，我不回了，我不回了。啊!就说我不回去了，你不要请我了，我不回去了。”那么他也不回去;不回去，那么这一班人又回去了，请不了他回去。以后又是在新店，不过另外一个地方，他又修一个庙;修一个庙，他这个徒弟要接受这个庙，叫他不要管。那么他又站起来就走，也不要了;不要，所以，以后到土城那个洞那个地方去住去。
那么这个人呢，我到台湾，看见这个人还有点意思。可是虽然有意思，他不会讲经说法。这次，他对我讲，哦!我也没有读过书，也不认多少字。我说，那没有关系，六祖大师还没有读书，不认字，成祖师。你好好用功修行，这可以的。我想要请他到美国来;他说他老了，但是他精神随时都会来的，他说。他什么时候我叫他来，他都会来的。所以，这个水果和尚呢，是有点意思。
我在台湾，前后大约，头一次十天，第二次又二十六号到十一号，大约两个礼拜的样子。前后，我到他那个山上去过四次。我带人去，去过两次;我自己去，去过两次。那么和他谈，他都很好的，他和我。见着我，不知道他怎么那么欢喜说话?他见到你，也是那么欢喜说话吗?(弟子：没有说那么多话。)他见着我笑得，就像那小孩子笑似的，呱呱那么笑;笑得，啊!他徒弟说很奇怪的，从来没有看见他这么笑过!那么从来没有看见他这么笑过，那么这是这个水果和尚。我看他很有点诚心的，但是台湾这一些个法师都骂他。这些出家人，都说他是自了汉，是哑羊僧，什么都不懂。
他今年八十三岁了，本来正月初一的时候，他就要走了;要走了，就面都变白色的了。好几天以前，他就告诉他徒弟他要走了。那么初一这天，有徒弟就给他拜年的，最这个什么;他就说就要走了，喔!这面即刻都变白色了，精神也没有了，头也低下了。等完了，他有一些皈依弟子，就又哭又喊地说：“师父啊!你不能走的。现在，你要再住世啊!你走不了的。你不可以走的!”那么他也没有走。他即刻这个又回来了。这是这个水果和尚。
不过这个水果和尚，这我这么讲，他不高兴人去和他啰唆。你们就以后到台湾想去见他，你不要讲那么多话;讲多话他就要走了。你也不要说他证初果了;你谁要知道他是证果的圣人，他也就要不在这个世界上了。这个证果的圣人，他就要叫你似是而非的，你认识又不认识。你说他没有神通呢，他又显一点点;你说他有嘛，他又没有。就这么样子，叫你这个人不认识。
“何以故。本觉义者。对始觉义说。以始觉者即同本觉。始觉义者。依本觉故而有不觉。依不觉故说有始觉。又以觉心源故名究竟觉。不觉心源故非究竟觉。此意云何。如凡夫人觉知前念起恶故。能止后念令其不起。虽复名觉。即是不觉故。如二乘观智初发意菩萨等。觉于念异念无异相。以舍粗分别执着相故。名相似觉。”(注：此处论文缺解释。)
恭录自《大乘起信论》浅释
