美国万佛圣城宣化上人讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“七者，修世禅得成就。八者，所欲受得妙戒。九者，所曾受得戒具。十者，求上乘未住信。十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信。十三者，所观人为善友。十四者，随所闻是正法。”
“七者，修世禅得成就”：第七，修世间这个禅，也得成就了。世禅，就是根本四禅;初禅、二禅、三禅、四禅这四禅天，叫世间禅。
“八者，所欲受得妙戒”：第八者，想要受戒，就得受圆满的妙戒。
“九者，所曾受得戒具”：你要是问一问我受的戒不知得不得戒呢?那么得到第九的数目，所受的戒得具足戒了。
“十者，求上乘未住信”：第十者，想要求上乘，可以到十信的位子。
“十一者，求中乘未住信。十二者，求下乘未住信”：第十一，想要求中乘，也可以到十信的位子。第十二，想要求小乘，也可以到十信的位子。上乘有十信，中乘也有十信，下乘也有十信;这是修行的果位，你若想详细知道，就看看《楞严经》，或者看看佛学辞典。
“十三者，所观人为善友”：第十三，你所想要知道的这个人，他是你一个最好的善友。
“十四者，随所闻是正法”：十四，随所听的，它都是个正法。
“十五者，所观人为恶友。十六者，随所闻非正教;十七者，所观人有实德;十八者，所观人无实德;十九，所观义不错谬。二十者，所观义是错谬;二十一者，有所诵不错谬;二十二者，有所诵是错谬。”
“十五者，所观人为恶友”：你若得到第十五数目，你所观察的这个人，他是恶友。你若是有这种朋友，应该离他远一点。
“十六者，随所闻非正教”：十六者，随所闻的这个法，也不是正教。
“十七者，所观人有实德”：第十七者，所观的人，他有真正的德行。
“十八者，所观人无实德”：所观察的人，没有实在的德。
“十九者，所观义不错谬”：十九这个数目，所观的这个道理，是不错谬的。
“二十者，所观义是错谬”：二十这个数目，所观察这个义理，是不对的、是错的。
“二十一者，有所诵不错谬”：若在二十一这数目，你要是念什么经、诵什么咒，这是对的，不是错的。
“二十二者，有所诵是错谬”：若在二十二这数目，你所念的经典，都有念错的;所持的咒，这个字都有不清楚的。
“二十三者，所修行不错谬。二十四者，所见闻是善相。二十五者，有所证为真实。二十六者，有所学是错谬。二十七者，所见闻非善相。”
“二十三者，所修行不错谬”：二十三这个数目，你有所修行，是对的，就依照这个方法去修行。
“二十四者，所见闻是善相”：二十四这个数目，你所见所闻，都是好的现象。
“二十五者，有所证为真实”：第二十五的数目，你有所证得，这是真实的一种证得。
“二十六者，有所学是错谬”：若得到第二十六的数目，你无论学什么，是错谬的，你就应该再详细学一学你所学习的。
“二十七者，所见闻非善相”：二十七这个数目，你所看见、所闻见的，不是一种善相;不是善相，就是恶相。
“二十八者，有所证非正法。二十九者，有所获邪神持。三十者，所能说邪智辩。三十一者，所玄知非人力;三十二者，应先习观智道。”
“二十八者，有所证非正法”：这二十八个数目，你觉得自己有所证，这不是正法。好像有一些个外道、婆罗门教，他也说他证果了，但是他所证的不是一种正法。在中国有一种混元门教，他讲这八百大典;他那一坐，今天有什么样人来，这个人是在东方来的、是在西方来的、南方来的、北方来的，他都知道;这个人是男的、是个女的、是个老的、是个少的、是个黑的、是个白的，啊!什么他都知道。这种知道不是正知正见、不是正法;但是他认为这是宝贝了，认为这是他知道了。
“二十九者，有所获邪神持”：获，也就是得到;得到什么呢?得到灵感，他以为是神通了。这二十八个数目，若得到灵感了，这是邪神来帮着你做这个事，不是你自己的能力。好像他自己本来不能治病，但是有一个神来帮着他，他就会给人治病了，这就叫有所获邪神持。
恭录自《占察善恶业报经》浅释
