【复次。须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】
这一段经文是说，这个人，重罪轻受。“复次。须菩提。”释迦牟尼佛，恐怕众生不明白这个大乘实相的妙法，而生出一种疑惑，疑惑甚么呢?疑惑释迦牟尼佛说的这个经典，这样子的深妙，可是为甚么有人念《金刚经》，还被人家看不起呢?恐怕人生出这种的怀疑，所以又讲一遍。说，“复次。须菩提”：说，空生，“若善男子善女人”：这个修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，“受持读诵此经。”他受持于心，持之于身，那么又能读又能诵这一部经典。“若为人轻贱”：这个人，假设他诵经，被人所轻贱。这是甚么原因呢?人看不起他，说，你看他还念经呢!还念佛呢!那简直成一个经混子、佛迷糊了。经混子，就在念经，谓挂羊头卖狗肉。挂这个羊头卖狗肉，是这个店，不是这一行。就说，他这个还学佛，念佛呢!你看他!无所不为，又偷，又杀，又邪，又淫，又邪淫，又妄语，又饮酒;他无所不为，他还念经呢!真等于骂人呢!这简直他是骂佛呢!这么样，这是轻贱这个人!
为甚么这个人念经会被人这么样轻贱呢?会被人这样看不起呢?“是人先世罪业。应堕恶道”：这人他在前生，有无量无边那么多的罪业--或者杀过父亲，或者杀过母亲，或者杀过阿罗汉，或者破和合僧，或者出佛身血;到处挑拨是非，挑拨离间，这样子，所以他应该堕恶道;不应该得到这个微妙的、甚深这种的实相的大乘佛法。那么他现在得到了，所以“是人先世罪业。应堕恶道”：应该堕落到这个三恶道。三恶道就是地狱、饿鬼、畜生，这三种的恶道。“以今世人轻贱故”：以现在世间人轻慢他的缘故，“先世罪业。则为消灭”：前世的罪业就消灭了。所以他这个重罪轻报，虽然应该堕落恶道，因为现在被世人一轻贱他，哈!他的罪业就消了。
所以，你们每一个人要念经的时候，有人看不起你们，有人说，这才是迷信呢!那真是你的德行所感。为甚么有人这样来轻慢你呢?轻贱你，看不起你?认为你是一个最愚痴的?英语叫甚么?stupid ，这意思。 very stupid !他这么样一想你啊，你前生这个罪业就都没有了，就都消了;他要不这样给你，来轻看你，你罪业不能消。为甚么呢?“法不孤起，仗境方生。”你没有一个人这么样轻慢你，再来试验试验你，有没有忍辱的功夫，这么试验试验你。你有忍辱功夫了，你认为不要紧。你说你轻慢我吗?这真是摩诃般若波罗密!这真是，摩诃般若波罗蜜。你能这样啊，你觉得他轻慢你这种的滋味，就等于那个波罗蜜那么甜，你就可以到彼岸了。所以，你应该感谢他，说，你真是我的善知识，你这一轻慢我，我的罪业就消灭了。这可真是，我成佛，是你度我成佛的!那么你这样一想，你怎么会再生嗔恨心呢?自然而然就会有忍辱了，有忍辱就波罗蜜了。
那么“是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭”：你看!这说的决定词，一点含糊都没有。“则为消灭”：决定消灭!“当得阿耨多罗三藐三菩提”：应该得到无上正等正觉这种佛果，一点你不要疑惑的。
所以你们谁念经，有人骂你，那是最好了!有人打你，你就向他叩头。你说，阿弥陀佛，你就是佛了。这回你这一打我，我前生的罪业，如汤泼雪，就好像那个慧日销霜雪一样。那个太阳照到那雪上，把雪都给照化了。这个他轻贱你就等于太阳，你的罪业就都化了;化了，罪业消尽了。你业尽情空，就可以证得佛果，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。
在前一段经文所说要有人读诵这《金刚经》，要为人轻贱，这因为甚么呢?因为这个人先世有罪业，应该堕落到三恶道去。以今世人轻贱的缘故，那么前生的罪业就消灭了。这叫重罪轻报。那么应该得到无上正等正觉。
