宣化上人慈悲开示：
在所有诸佛道场中的文殊师利菩萨，同时说出菩提和烦恼的关系。菩提就是觉道，烦恼就是业障。因为烦恼是从情感所生，有烦恼就有业障。
文殊师利菩萨因为怜愍众生，而说出怎样修菩提觉道，怎样断烦恼业障的方法。
所以才说：假设有人能见到正觉(佛)，已经证得解脱，离开诸病，也就是内离一切诸漏，外不着世间有为法。但这两种境界尚不是究竟，因为还有个离不离，着不着的对待法。
若是没有一个离，也没有一个不离;没有一个着，也没有一个不着，这才是绝对待。能这样，就是对世间法真正明白了。
没有一个离，也没有一个不离，这是扫一切法。没有一个着，也没有一个不着，这是离一切相。佛的境界，没有一个离，也没有一个不离，而是超情离见。超出凡情，离开凡夫的知见，所以说佛的境界是不可思议。
到这种境界上，才是诸佛的本体。若说诸佛已经离开诸漏，那是还没有深入明白佛法，若说诸佛已经不着世间法，那也是没有明白佛法，因为诸佛还在世间教化众生。
虽在世间，但没有凡夫的颠倒。佛是扫一切法，离一切相，没有一个着，也没有一个不着;没有一个离，也没有一个不离，这是究竟的，所以才说不着一切世。
如果说佛还有个离，还有个不离;还有个着，还有个不着，这是对待法，是不究竟的，所以说彼非证道眼。
道眼就是真正的智慧。
恭录自《大方广佛华严经》光明觉品浅释
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