你受了具足戒之后，要吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的
宣化上人慈悲开示：
这一年是很紧急的一年，我们所有的出家人天天都很没有时间休息的，新戒和老戒，都要勇猛精进;新戒和没受戒的人，必须要把五十三小咒都熟读能背得出。出家人不受具足戒，就等于在家人一样的。所以在今年想要出家的，一定要受具足戒，这才是真正佛的弟子。
今年谁愿意受戒的沙弥、沙弥尼，都可以在今年受戒，从今年以后，就不能这么样方便了，为什么呢?因为要出家，必须要受过三年的磨练，然后才落发，落发后再经过两年的礼佛、拜忏、诵经，才可以受具足戒，这一次是特别方便中的方便，就给没受戒的先受戒。
佛教里头是讲平等的，不是讲阶级的观念。受戒后，对沙弥，沙弥尼就摆起一个比丘、比丘尼的架子，这是完全大错而特错的。
以前有一些沙弥到这儿来都要做苦工，比丘就摆架子，支配沙弥做这做那，不可以这样子;比丘尼亦复如是。也不可以以为自己受了比丘尼戒，就高过一切;高过一切的，是你的行为要高过一切，是你的思想要高过一切。
你要躬行实践，要以身作则，要给旁人做一个榜样。譬如你自己没有做，尽叫沙弥(尼)去做苦工。你叫沙弥(尼)吃不好的饭，自己就吃好的，这都不是修道的人所应该有的行为。不用口头上来给人下命令，比丘尼亦复如是。你要是令没受戒的人退失菩提心，这你造无量的罪啊!你虽然是出家人，你没能做人的一个真正的好榜样，这你对不起父母，对不起师长，对不起佛，对不起菩萨，你也对不起道场。
你受了具足戒之后，要吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，让人所不能让的，不是说别人都要听我的招呼。这样子，会令没发菩提心的人，不发菩提心;已发菩提心的人，退失菩提心。那你修什么行门，也不能成就的;将来还要堕地狱，去受无量劫的苦。所以，你不要以为受了具足戒就了不起了，要做一个祖师爷的样子，这完全是大错特错的。
一般人都说万佛城里是一些修道的人，若你在道场里边还是妒忌障碍，满揣着一肚子鬼胎，这样简直是混吃等死，无所事事。
所以从现在开始，我们在万佛城的人，大家天天要问问自己到这儿来是干什么的。要把自己的立场、身分弄清楚，不是随梆唱影，人家干什么我也干什么，躲懒偷安，或假装病。真有病可以的，谁有病，都免不了要告假。要没有病装病，这是佛教败类的行为，自己要尊重自己。
如果常住没事时，可以稍为自由一点，但也不能睡大觉，或装模作样打坐。打坐是懒的一个别名，人家做什么事都不去做，坐在那地方装老修行;真正修道的人，不需要给人家看一个样子，你给人看个样子干什么?你又不是替人修行。你说修行要打坐，但在万佛城，人家没打坐，你也不要打坐，人家做什么，你就要做什么，要随众。不能出众，你不能做一个特别的样子。
我们万佛城打禅七，人家来看，都不是打禅七，是在打睡七，睡魔还没赶跑呢!打七的期间，时时都要提起精神，端然正坐，不能把头低下，或者睡觉;若睡觉，一定被打香板的。
所以打七不是这么随随便便，愿意干什么就干什么，谁也不可以睡觉，要打起精神来，赶跑睡魔。
《万佛城金刚菩提海》月刊 第266期
