研究佛经，先从浅处研究，将浅显的意思研究明白之后，再深入经藏，才证得智慧如海。也就是由浅而入深，一步一步往深处研究，这样才能彻底了解。否则，不求甚解，等于囫囵吞枣，食而不知其味，是无用处。
我们开始研究经典，如果讲深了，恐怕初学佛法的人，不能接受。若是没有人能听得懂，等于没有讲一样，那是浪费时间，消耗精力，一点代价也没有。
有人说：“我可以听得懂，讲深一点没有关系。”你虽然能听懂，可是还有大多数人听不懂。不能因为你一人懂，而使多人不懂。所以最初讲时，只讲少分的道理。等到有兴趣时，再往深处研究。
所谓“来日方长”，将来可以用功研究，始终会明白佛法。现在不要着急，研究佛法要有耐性，不可有我执我见，要用智慧照了诸法实相。
用智慧来研究佛法，一定会明白。用淫欲心去研究佛法，始终不会明白。研究佛法，不是口头讲，而是实地去修行。佛法是教人回光返照，反求诸己，把自己的习气毛病除尽，把淫欲净尽。
在楞严经上说：“淫心不除，尘不可出”。在金刚经上说：“降伏其心”，就是降伏淫欲之心。
淫念不生，就是“得一万事毕”。把根本问题解决了，其他的事情，都是皮毛而已。所谓“一通一切通，一了一切了”。
只要把淫欲净尽，天理流行。天理就是佛性，也是智慧，也是本有的光明，就能遍照三千大千世界。我们学佛法，最主要的关键就在这个地方——断淫欲心。
好像大天长者，他是阿育王时代的假罗汉，他一天到晚骗徒弟。说：“我已证四果罗汉。”其实他和普通人一样，常常梦遗滑精。
有一天，徒弟为他洗衣服，发现染污，乃问他，“师父!你已证果，为何滑精?”大天一听大怒的说：“混帐东西!难道证果人就不吃饭吗?凡是吃饭的人，都要梦遗。”
这一下把徒弟骂得莫名其妙，不知是对还是不对。其实若是证果的人，根本连淫欲的念头也没有，更不会生不干净的思想。
大天长者无论做什么事情，事先都要算卦。算卦人对他如何说?他回来便对徒弟如何说。徒弟认为师父有神通，所以非常崇拜师父，尊敬师父。
有一天，问算卦的人，他何时死?这位算卦人，大概有点灵验，说他在七天后必死。他回来便对徒弟宣布这个消息。
说：“徒弟们!我们的因缘结束了，我在七天后，就要往生到某一佛的世界去，我们就要分别了。”徒弟一听，师父能预知时至，更为敬仰。
七天之后，大天长者果然死了。徒弟们大家共同研究，师父既是证果的人，尸体不会腐烂。我们保存肉体，当做活罗汉，祭拜方便。不料七天后，尸体发胀崩裂，出血流水，蛆虫满处，臭气冲天。这时，徒弟才知受骗。
这位大天长者，因为没有断淫欲心，所以才会这样的收场。我们研究佛法的人，一定先要断淫欲心。这样天龙八部都来拥护你，来向你求福报，向你叩头顶礼，在你面前种福。
修道人，不要放逸，要常努力工作。或念佛、或拜佛、或持咒、或拜忏——都是断妄想的法门，来控制淫欲心。若是终日无事可做，天天打淫欲的妄想，生染污的思想，这样怎会有成就?
我们生在世界上，为什么没有神通?就是受气秉所拘、物欲所蔽。气秉就是习气，乃是秉承父母的遗传而来;所拘就是得不到解脱。
物欲就是物质的欲望，社会越文明，工业越发达，人的物欲越高。虽然得到物质的享受，但是心灵是空虚的、是苦闷的。宗教就是提倡精神教育，解答科学不能证实的问题。
所蔽就是清净的心，受物质的引诱而心光被遮蔽，也就是无明，只知自私自利，而不知慈悲喜舍。被物质所迷惑，而习气太深，突然叫它清净，那是办不到的。
所以要特别用功夫，把不清净的东西大扫除，扫得干干净净之后，一尘不染，这时证果才有望。
无论什么经典?其真理都是一样，不过，大同小异而已。你能明白一部经典的真正的道理，其他的经典，可想而知。这真理就是“断欲去爱”。
也就是教你天天去习气、除毛病。你能天天不发脾气，天天勤精进，那么，淫欲心就会一天比一天少，清净心一天比一天多。到淫欲净尽，天理流行的时候，大光明藏就现前。
这时海阔天空，一切无所执。内无身心，外无世界，天地与我同体，万物与我同性。我们修道人，必须修到这种地步，才算是没有辜负发心出家的初衷。
前几天我在法会上说：不准你们看电视，因为电视上所表演的节目，会引起妄心，失去道心。
今天我又教你们看电视。这个电视，不是在外边有形相的电视，而是在内边有形相的电视，就是自性，要把自性放大光明，自性要生智慧。
在自性电视中有种种精彩的真理，有种种微妙难思议的境界。所以你们天天要观看自性的电视，也就是回光返照，反求诸己。不要向外驰求，在外边是找不到真理的。真东西是在里边，而不是在外边。
我天天讲经，你们天天来听经，风雨无阻，研究佛法的诚心，可想而知。可是还有人不耐烦，觉得枯燥无味，不爱听讲。你不爱听是你的事。我还是天天要讲，不能因为有一两个人不愿听，就不讲经。
我主张服从多数，绝对不一味独裁，专制。要实行民主政策，拥护民主制度。佛教是最民主的。人人都有成佛的机会。
