供佛最重要的是要有一种诚心
功德的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。
◎ 宣化上人
“然种种灯”：然，就是点燃。燃种种灯就不是只燃一种灯。燃种种灯有什么好处呢?在佛前点灯来供佛，主于眼目明亮，因为你让佛前明亮，因此你的眼目也就明亮，所以眼目明亮都是供佛所得的福报。如果眼目不明亮呢?那就是在佛前没有供养过灯。这种种的灯，都有什么呢?“酥灯”：有酥油灯，就是用牛奶油来点灯。“油灯”：又有油灯，就是用普通的油来点灯。“诸香油灯”：又点种种的香油灯，如芝麻油灯等。
在密宗里头有一种法叫护摩，由密宗的金刚上师在那儿念咒，前边点一堆火，或倒一点酥油，或者是用普通的油来点。有人就拿着衣服或其它供养丢到火里去烧，来供养佛。据说烧越值钱的东西越有功德，你若拿金子来烧，这供养的功德就很大。
实际上功德的大小不是这样的，不是说你烧黄金功德就大，你烧一块泥巴功德就小。功德的大小全看你的诚心，最贵重的东西你都可以拿去供养佛，这就现出你有一种真心。有真心就有功德，并不是一定要烧黄金才有功德。这个点灯多少有点像密宗的这个道理。那么说，这些东西一烧就没有了，这究竟有什么好处呢?这就是在试验你有没有真心。你若有真正的布施心，烧什么都舍得，所谓的功德就是这一种舍心。
“一一灯炷，如须弥山”：每一个灯炷，都如须弥山那么大。“一一灯油，如大海水”：所用的灯油，就像大海水那么多。这种供养，谁能供养得起呢?谁可以供养像须弥山那么大的灯柱，像大海水那么多的灯油呢?
《华严经》讲的是法界量、法界性，只要你真心供养，这个量就等于须弥山，这个量就等于大海水，并不一定要用大海水那么多的油来点灯。你的心若发得真，这个量就等同沙界，就像恒河沙数那么多。这里说须弥山王，并不是真像须弥山似的，是说你发心大如须弥山，你这供养就等如须弥山;你发心小，供养的功德也就小。
“以如是等诸供养具，常为供养”：像上边所说的种种供养具，都以具足那么多的数量来常作供养。
以前有一位很穷的人，买了一斤油，到江苏镇江金山寺去供佛，在佛前点灯。金山寺的方丈是一位明眼人，就是开了五眼的人。他前一天就预先告诉知客僧说：
“明天你把正殿的门打开，大约十点钟的时候，有一位大护法要到这儿来供佛。他供佛完了之后，请他在方丈室吃斋，不要叫他走了。你要对这位护法客气一点。”
第二天知客僧就把各地方也都打扫干净，把正门开开，就等着这位大护法。
这位大护法来的时候，方丈就穿着袍出来欢迎他。这护法是什么样子呢?是一个很穷的人，就拎着一斤油要来供佛，但方丈和尚很欢迎他，又请他在方丈室吃斋。为什么这供养一斤油，方丈和尚就这么欢迎他?因为这个人一生全部的财产就只够买这一斤的油，他把全部的钱都买了油来供佛。
当时也有一位有钱人在拜佛，一看这个人供佛一斤油，方丈和尚就对他这么好。第二天，这个有钱人买了一千斤油送到庙上，在佛前点灯。他想：
“昨天那个人才供了一斤油，你都这么好招唿;我供一千斤油，你当然更要好招唿了。”
殊不知，这次方丈和尚也是预先就对知客僧打招唿说：
“明天又有一位护法要来供油，在佛前点灯。你把侧门打开就得了，就在客堂里留这个人吃斋，不必到方丈室里边去了。”
这知客僧就照办了，但心里很不明白。
等这两个护法的事情都办完了，这个知客僧就问方丈，说：
“为什么那一个穷人送一斤油要打开正门，方丈还请他在方丈室吃斋饭?那个送了一千斤油的这么有钱，怎么方丈也不亲自欢迎他，也不叫打开正门，就在客堂里留他吃斋呢?”
方丈和尚说：
“你知道嘛，送一斤油的这个人，他就只有这么多钱，他把他全部的财产都买油来供佛了。那个送一千斤油的人钱多得很，不要说一千斤，就是一万万斤油，在他的份上也是很平常的，所以我不需要亲自来陪他。”
由这一件事情看来，供佛最重要的是要有一种诚心。你的心真诚到极处了就有功德，你的心若不真诚，那你就是供养再多也没有那么多的功德。
【编注】恭录自《大方广佛华严经普贤行愿品浅释》(宣化上人讲述)
