这个「道」都是很平常的，平常心是道。
各位善知识，我们学佛主要不要在佛教里造罪业。如果造了罪业，这就是得不偿失;你在佛教里头，应该立功、立德、立言，不要造罪业。
在佛教里头，一天到晚就给旁人洗衣服，尽说其他人的不是、不对，这是学佛最大的毛病，也是造罪业造得最多的地方。
我们本着直心是道场，不争、不贪、不求、不自私、不自利、也不打妄语，你若能这样，就几乎不会在佛教里再造罪业。
这一点是我们每个人要特别注意的，你不注意这一点，那就是不懂佛法呢!佛法都是善良的，不是叫你在佛教里头造是造非的。
你要能以「择善而从，不善而改;是道则进，非道则退。」这个法，「是法平等，无有高下。」你若懂佛法的，一举一动、一言一行，都是佛法;你若不懂佛法，天天念经、念佛，也是没有用的。
因为你心里头，妒忌、障碍在那儿满肚子都是。你看看!嫉妒、障碍、贡高我慢在心里头装满了，那你还能懂佛法吗?不懂佛法了!
佛法就是很平实的，直心是道场，不用转弯抹角。那么你直心是道场啊!这个就收到功效。看着似没有什么收获，实际上这就是你在真正修行的路上走呢!
所以古人说：「道在迩，而求诸远;事在易，而求诸难。」本来这个「道」离着你很近，你不认识，要到远的地方去找道，甚至于去找密宗，又去找什么 secret school，这都是白搭功夫，枉劳神哪!
你尽往外找，那都不是的;你回光返照，反求诸己，那当下就是，就是道。所以道在迩，而求诸远，向远的地方去求道。
事在易，这个什么事情本来很容易的，很容易就解决它;而求诸难，认为这是很不容易的，自己把这个界限就划出来了，所以永远也不能解决这事情的问题，你认为它很难，很高深的。
这个「道」都是很平常的，平常心是道。我们要知道一切法皆是佛法，皆不可得，你若有一个所得，那就是外道了;心外求法，名为外道。
你行、住、坐、卧，举动行为管自己，行住坐卧不离家，就是要用克己复礼的功夫。
什么叫克己复礼的功夫?就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
不合乎礼的事情，我不看它，勿视;非礼勿听，不合乎道理的话，我不要听它;非礼勿言，不合乎道理的言论，我也不说;非礼勿动，不合乎道理的事情，我绝对不做的。
你能这样子，就是求仁得仁，求智慧得智慧，不用绕圈子向远的地方去找，回头就是;苦海无边，回头就是彼岸;你不能回头，那你怎么能到彼岸呢?
所以我们做人的道理先把它做好了，我们不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，能以谨守这六个条款，这就是我们佛教徒的本份，我们都应该这样子去做去。
我们佛教徒，挂个招牌是佛教徒，但是一天到晚经经营营的，经之营之这么不休息地去求，到头来啊，「金银堆成山，闭眼全都撂;空手见阎君，悔心把泪掉。」
你这个时候知道，这一生悠悠荡荡地把光阴都空过了。
你看!这多可惜呀!你要好好修行修行，自性的光明现前、自性的智慧现前，这才是真正佛教徒的本份;你没有开智慧，这什么时候都是在门外站着的。
