四十二手眼法人人都可以修
四十二手眼法出自唐三藏不空译，〈千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼〉。经中讲诉四十一个真言和手图，到明朝万历二十九年刻本又增加一手眼，总摄千臂手眼。总摄千臂手眼是根据唐天竺三藏菩提流志译〈千手千眼观世音菩萨姆陀罗尼身经〉和唐总持寺沙门智通译〈千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经〉中。千手千眼观世音菩萨总摄印而收入。同时将84句大悲咒摘录其中42句咒文作为42个咒语。42句大悲咒对应42句真言。也就是明朝万历二十九年刻本。即〈观世音菩萨大悲陀罗尼经咒〉一书。还有一个法本是唐三昧苏罗译〈千光眼观自在菩萨秘蜜法经〉，该经介绍是四十个手眼。有四十个真言。没有甘露手和总摄千臂手。法器是一样的，但左右手拿的法器有变化。出四十手眼外，经中讲诉菩萨住无畏地得二十五三昧，破三界二十五有。有破二十五有真言。另外还有千眼真言和赞千光眼真言。据末学所知。目前这两个法本，国内都有传承。只要我们按书中要求做都可以修。请求善知识教授即可。持五戒修十善。用大悲心陀罗尼十种相貌建行自己行为准则，慈悲一切众生。因此，四十二手眼法人人都可以修学。并非不传秘密!!!
美国万佛城网页公告说只能到美国万佛城观音殿才能学此四十二手眼，所以，真想学此无上密法，还是要有相关传承为妙，否则自学的话，如果走火入魔，不可不慎重行事，包括空空公开的《楞严咒句偈疏解》也只是提供一个供你阅读参考的方便，但也不是公开赞成你修此密法，最好直接念楞严咒就好了，念到“咒而不咒，不咒而咒”的境界，那恭喜你，你是真正的佛弟子，十方三世一切佛菩萨都会双手拥护你随喜你的功德!(空空私下认为佛法无国界，真正的正法是应该让它在全世界都广泛弘扬的，而不是限制它，不让它开花结果，宣化上人在美国万佛城种了棵大树，却会是在全世界都结出硕果来的!)
宣化上人《大悲咒句解》简介--讲解42手眼法
在《大悲咒句解》里，上人说：“我们人现在到末法时代，以为只念大悲咒就得到佛法了，其实不是的。大悲咒是为42手眼法而说的;大悲咒的妙处就是42手，42手也就是大悲咒的全体，你若单单会念大悲咒，而不会修42手，好象一个人只有手没有腿，不能走路的。你若单修42手，不修大悲咒，这也好象人只有腿没有手，不能拿东西，也是没有什么用的。所以必须要通达42手，然后你再诵持大悲咒，真正明白佛的妙法。
大悲咒也不是听法师讲一讲，‘啊!我知道那一句是怎么回事。’这也是没有用的，好象你这一个人，没有手没有脚，单有个身体也没有用的。所以，这就要又有手又有脚，又要用这身体，这才能相互帮助，相互成就你的功德。……
人说学佛法，我相信这近300年来，没有人遇着这个42手眼，所以佛法也不盛行，也没有人明白。现在我们知道大悲咒是这样的，我们要专心致力的来修这42手，才有用的。”
四十二手眼传人____释裕兴老和尚(释裕兴就是化来老和尚)
1907年农历四月十六日生于 北京 俗姓武，名哲
1917萌出家之念
1918出家
1918--1925随师傅修行
1925--1935访师求道
1938--1940在家自修
1940--1961 游历 缅甸 印度 在战争中救苦救难 也讲经说法
1962年回美国 三藩市 今天的旧金山市遇 上人 随之修行42
1970年 听完上人 讲《大乘百法明门论》。后回国
1970--1975年游历中国各大寺庙
1975年在新疆南部偶遇一高僧大德 随之在新疆南部某石窟中修行5年
1980--2006在嘉峪关附近文殊山修大悲咒四十二手眼
千手千眼观世音菩萨四十手代表四十种修法
千手千眼观世音菩萨四十手，
代表四十种修法，都有相应的真言。详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。
第一组如来部(佛部)：化佛手、罥索手、施无畏手、白拂手、榜排手、钺斧手、戟槊手、杨柳手。
息灾法用佛部尊。
1. 若为生生之众不离诸佛边者，当于化佛手。手中持化佛，称化佛手。
2. 若为种种不安求安隐者，当于罥索手。
3. 若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。
4. 若为除身上恶障难者，当于白拂手。白拂，指拂子，去烦恼、除障难之义。
5. 若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于榜牌(榜排)手。榜，以盾排御敌之义。
6. 若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。
7. 若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。
8. 若为身上种种病者，当于杨枝手。
第二组金刚部：跋折罗手、金刚杵手、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手。
调伏法用金刚部尊。
9. 若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。
10.若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。
11.若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。
12.若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。
14.若为腹中诸病，当于宝钵手。
15.若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。摩尼，意译为珠、宝珠，为珠玉之总称。日精摩尼，指火珠，可自然发出光热照明的摩尼。
16.若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。月精摩尼，又作月光摩尼、明月摩尼、明月真珠、月爱珠，可除人热恼，而予清凉。
第三组摩尼部(宝部)：如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手。
增益法用摩尼部。
17.若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。
18.若为荣官益职者，当于宝弓手。
19.若为多闻广学者，当于宝经手。
20.若为种种功德者，当于白莲华手。
21.若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。
22.若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。
23.若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。
24.若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。
第四组莲华部：莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡杖手。
敬爱法用莲华部。
25.若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。
26.若为大智慧者，当于宝镜手。
27.若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。
28.若为男女仆使者，当于玉环手。
29.若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。胡瓶手，亦名宝瓶手。胡瓶，鸟头之瓶。
30.若为生梵天者，当于军迟手。军迟，意译为瓶、澡瓶、水瓶。
31.若为往生诸天宫者，当于红莲华手。
32.若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。
第五组羯磨部(事业部)：铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手。
钩召法用羯磨部。
33.若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。钩，表召集之义。
34.若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。
35.若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。
36.若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。
37.若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。
38.若为地中伏藏者，当于宝箧手。
39.若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。
40.若为仙道者，当于五色云手。
以上四十手，就是四十种印契，分别代表四十种修法。每种修法又分别对应一尊观音法像及相应的真言。这四十尊观音的名号为：
化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音。
这四十观音的形像、手印及真言，详见《千光眼观自在菩萨秘密法经》。经中在此四十手之外，另有甘露手。经云：若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当于甘露手。
五部指：(一)佛部，表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。(二)金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。(三)宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。(四)莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。(五)羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。
五种成就法指：(一)息灾法，去除灾害与苦难。(二)调伏法，降伏恶人恶心。(三)增益法，增进寿命福德。 (四)敬爱法，获得佛菩萨与君主之爱护，而令亲友众人互相生起慈爱心。(五)钩召法，召请本尊。息灾，除贪、嗔等烦恼。增益，由诸烦恼灭除，定慧增长。调伏，由诸功德增长，能伏断无明。敬爱，由调伏无明，无诸违隔事。钩召，由无诸违隔事，诸善集生。
悟明长老倡念八十八句大悲咒因缘
佛教在中国有“三武教难”，北魏太武帝戌辰年间(公元四○八年)破坏佛教，后代宜武信奉佛教，讲演佛法建立永明贤居寺。当时佛教大盛，时间是巳丑年(公元五○九年)，也就是南朝梁武帝天监八年。
某日宜武帝在看书时，忽然从空中落下一个和尚，帝大叫：“奸细!”和尚说：“皇上不用惊怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金銮殿看看就来了。”帝问：“您怎么来的?”和尚说：“我正在念大悲咒时，心想来就到了。”帝说：“您再念看看。”当和尚大悲咒念到最后四句：“金刚胜庄严娑婆诃、摩羯胜庄严娑婆诃、声闻胜庄严娑婆诃、唵跋阇啰 室哩曳 娑婆诃”时，金銮殿殿宇震动，帝大惊曰：“不要念啦!”后来帝就向和尚说：“以后后面这四句不可以再念啦!”
传说就是因为这样，所以大悲咒最后的四句就没念了。但是现在是民主时代，不是帝王时代了，所以念大悲咒时，后面四句应当也要念，才有灵感。
