【阿难!若诸国土，州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵，贼难斗诤，兼余一切，厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地。一切灾厄，悉皆销灭。】
阿难!若诸国土，州县聚落：无论哪一个国家，或者一个“州”(省)，或者一个“县”，或者一个“聚落”，就是一个乡村。饥荒疫疠：“饥荒”就是没有饭吃，天也不下雨，地下也不长东西，或者天上下雨下得太多了，地下的东西又都被水淹死了，这叫“饥荒”。“疫疠”，疫就是瘟疫，疠，就是很厉害的这种疾病。疫疠，就是一种传染病，人得这种传染病很快就死了。或复刀兵：或者有打仗的地方。贼难斗诤：或者有贼难，或者有斗诤的地方。兼余一切，厄难之地：并兼其它所有一切灾难，所有有厄难的地方。
写此神咒，安城四门：在前边所说的这些饥荒、疫疠，或者刀兵、贼难、斗诤，和其它所有一切灾难的地方，你若能写这个〈楞严神咒〉，放到城的四门上和城上边的缺口处，或者城墙上边那种的垛口处有炮台、有堡垒的地方，或者有房子的地方，或者在城墙上边有看更的地方，都放上它。并诸支提，或脱阇上：或悬于支提，“支提”就是清净的佛刹;或放在脱阇上，“脱阇”就是佛殿内的幢幡。
令其国土，所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养：使令这个国家所有众生，都迎接这个〈楞严咒〉，再恭敬叩头顶礼，一心供养〈楞严咒〉，就像供养佛那么样恭敬。
令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地：使令这一个国家的人民，每一个人身上都佩一卷〈楞严咒〉，或者每一个人，把它放到他自己所住的宅子里边。一切灾厄，悉皆销灭：所有的灾难或者厄难都消灭没有了。所以〈楞严咒〉的功德是不可思议的，你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在这里!
我们有的人修行，以为单单打坐就可以了，就不学经，这也是错误的。或者有的人说单单诵咒、学经，就不打坐，这也就可以修行了，这也是不可以的。或者有的人，听见这个咒这么灵，他就单单念咒，也不修行了，这个也是一种太过的行为。因为修道无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及，你太过，过犹不及。
这个咒固然是灵，但是你这个定力也要修的。这一部经所说的咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这种法门，也是最要紧的。你就诵咒的时候，也应该要反闻闻自性，要自己回光返照。昨天晚间我没讲吗?这个咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒二而不二。这虽然是两个，但是这个心和咒变成一个了，这叫“二而不二”。你能到这个样子上了，你求什么，就能遂心如意的，一定会有成就的。你能心和咒都合到一起了，这也正是你得到禅定的三昧了，得到真正的定力了。所以这一点，我们每一个人要知道的!
【阿难!在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。】
阿难!在在处处，国土众生，随有此咒：任何国家的众生，如果能有〈楞严咒〉在这个地方。天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐：天上的龙也都欢喜了，也没有狂风暴雨，没有这种的灾害了，所有的五谷也都丰收，都打得很多的粮食。“兆”就是很多的数目。“庶”就是一般老百姓。所有的老百姓都很安乐平安了。
【亦复能镇，一切恶星，随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁，不着其身，昼夜安眠，常无恶梦。阿难!是娑婆界，有八万四千，灾变恶星，二十八大恶星，而为上首;复有八大恶星，以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬，成结界地，诸恶灾祥，永不能入。】
这是说没有恶梦的难。亦复能镇，一切恶星：镇就是镇压住。因为有这个咒，就把一切的恶星都给镇住了。好像有一个大将军，或在这个国家，有一位真正有智慧的人来治理国家，这国家土匪也没有了，坏人也都学好了，什么事情都很顺利的，这就叫“镇”。因为你有这一位很有道德的人来做领袖，所以一切没有道德的人就都服从他了，都要听他指挥。这个咒，也就比方这有道德的一位领袖，所以把一切不好的事情都给压住了。恶星就好像那一些不好的事情一样，所以亦复能镇一切恶星，随方变怪：那种恶星，随时随地都可以变奇怪的、很凶恶的事情。
灾障不起：所有的灾难和障碍，都不能起来。人无横夭：前边不讲“大小诸横”吗?这“横”就是不正常，不是好死。这横死，或者撞车死，或者飞机失事死，或者掉到海里淹死，或者被火烧死，种种的，总而言之，你不愿意死，就死了，这就是横死。“夭”就是小孩子没有长大，就夭折了。夭折，就是很小的，或者十岁、二十岁、三十岁，在三十岁以内死的，都叫“夭”，这叫“夭寿”。“夭”就是“断了”，寿命没有够数，就断了。杻械枷锁，不着其身：“枷”就是脖上扛着枷;“杻械”就是手上带着手捧子(手铐)和脚镣子，那个脚镣子就叫“锁”。那么杻械枷锁都不会加到这个诵咒的人身上。昼夜安眠，常无恶梦：白天晚间安眠的时候，没有凶恶的梦，不会有鬼来欺负你。
阿难哪!是娑婆界，有八万四千灾变恶星：这娑婆世界，恶星很多很多的，数不过来那么多。二十八大恶星，而为上首：这二十八个大恶星虽然是恶星，这里边又可以做善星讲。在中国讲二十八宿，这二十八宿管着四方，每一方有七个星，四七二十八，这叫“二十八宿”。在中国黄历，就是时限书上，每一天哪一个星辰值日，都有一定的，每天一个星，二十八天轮流一周，这叫“二十八宿”。
总而言之，这个地方若是有善人，恶星也就变成善星了，要是恶人在这个地方，善星也变成恶了。这并不是星恶，而是随人的业报，而感招这种星的善恶。在这个地方，为什么就说它是恶星呢?就因为表示〈楞严咒〉可以解除一切的灾难，所以在这部经上，就认为所有的恶星都是不吉祥的。不吉祥，你这个人也没有什么大善根，没做什么大的德行，当然它更不吉祥了。但是你能念〈楞严咒〉，这些个不吉祥、不好的事情，都可以变好了!
那么“二十八大恶星而为上首”，也就是这有二十八个宿，它们做上首。这二十八宿，就是“角、亢、氏、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。这是单单说一个字，不必一定翻译它们的名字也可以了。
复有八大恶星以为其主：又另外有八个大恶星，做这八万四千个恶星的主。
作种种形，出现世时：这些恶星可以变化种种的形相，很丑怪的也有，很美丽的也有。
当恶星出现于世的时候，能生众生种种灾异，能生出来一切众生的种种灾难。“异”就是变了，就是不寻常的事情，变得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看见的。很奇怪的，突然间就有了一个特别的情形。总而言之，就是不吉祥的事情，这叫“灾异”。
有此咒地，悉皆销灭：在有〈楞严咒〉的地方，这所有一切不吉祥的事情、一切的灾难，都消灭了。十二由旬：在十二由旬内，成结界地：怎么叫“结界地”呢?譬如我们在这个地方念〈楞严咒〉，冲着东西南北向哪一面念，在这十二由旬内，都是结界的地方。这“由旬”，有小由旬、中由旬、大由旬，小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那么在十二由旬，就是九百六十里地以内的地方，向东去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，这都是结界的地方。“结界”就是结边界，这边界以内，妖魔鬼怪都不准横行，都不准不守规矩的，在九百六十里地以外，就不管了。所以什么地方有这个〈楞严咒〉，这一般的人都得到好处。
诸恶灾祥，永不能入：这个“灾祥”应该是“灾殃”，这个“祥”字，或者是个错字，应该是“诸恶灾殃”。诸恶灾殃，永远都不会入到结界以内的地方。
【是故如来，宣示此咒，于未来世，保护初学，诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。】
是故如来，宣示此咒：因为这个，所以释迦牟尼佛宣示这个〈楞严咒〉，于未来世：就是于现在我们这个时候。保护初学，诸修行者，入三摩地：保护所有一切初发心的学道人，让所有的修行人得到定力。身心泰然，得大安隐：身也泰然，心也泰然，得到特别安稳的境界，没有什么麻烦。
【更无一切，诸魔鬼神，及无始来，冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。】
更无一切诸，魔鬼神，及无始来，冤横宿殃：更没有一切诸魔鬼神，和无始以来的冤横宿殃。“宿殃”就是前生这种的罪殃。旧业陈债：“旧业”也是以前的这些个不好的业障，“陈债”陈旧的这些个债务。或者我杀人家命，我也要还人家的命，我吃人家肉，也要还人家的肉。这所有的这些个宿殃陈债，都要还的。来相恼害：可是你若能诵持〈楞严咒〉，这一些宿殃陈债，都不能来恼害你，它们都拿你没有办法了。
在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、共戒邪淫、广积阴德、得大自在!
