所谓“受苦是了苦，享福是消福”。我们修道人为什么要修苦行?一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。
福有应享的福和不应享的福。应享的福是自已工作所得来的代价，能够住好房子、穿好衣服、吃好东西、坐好汽车，可以享受一番。但是，要知道享完之后，就消福了，而在福的银行就没有存款了。
不应享的福就是在本分外求享受，由侥幸得来的福。好像强盗抢人家的钱，自已来享受，这是不讲道理的享受，将要受到法律的制裁。在福银行的户头就透支了。
应享的福享完了之后，就报销了福，何况不应享的福硬要勉强享受?这不但消福，而且还要亏本。因为这种关系福不可享尽，享尽就没有福了。受苦要受尽，受尽则没有苦。我们做人要明白这种道理。在困难环境中，欢喜接受逆境，这样便无怨恨，也没有不满现实的心理在作祟。
研究佛法的人，其思想和行为与世俗人正好相反。世俗人是顺着生死去造业，修道人是逆着生死来消业。无论在什么境界上，处之泰然，心安理得，便不觉得苦。所谓“吃得苦中苦，方为人上人。”这是至理名言。
现在讲个受苦的公案作为参考。明朝最后一位皇帝崇祯，虽有皇帝的智慧，但是没有皇帝的福报。为什么?因为他的苦没有受尽。他前生是个沙弥，因为未到受具足戒的时候就死了，所以还是个小沙弥而已。他做沙弥的时候，凡是搬柴运水的苦工都由他来做，任劳任怨，天天做苦工来维持道场。
有一天，他到房顶修理屋瓦，不慎失足，坠地而死。师兄乃报告方丈和尚。老和尚知道前因后果，便想成就小沙弥，替他受苦，并对大家宣布：“这个小沙弥做事不小心而跌死，对道场有很大的损失。因为他犯了侵损常住的过错，要惩罚他。你们用马来把他的尸体拖散为止，免得买棺材埋葬。”大家一听方丈的话，不以为然。师兄弟们发恻隐之心，而不听方丈的命令，因为不忍心这样去做。大家共议：“我们是师兄师弟，同修一场，应该把他安葬，不可用马拖尸。”乃出钱买棺材安葬于荒山中。
这位小沙弥因为替庙做苦工，乃有功德，来生为人，做了皇帝，身为崇祯。可是只做了十六年的穷皇帝。他在位的时候，天下大乱，内有李自成造反，外有清兵侵境，没有三天好日子，都在忧患煎迫中度日。这是被好心的师兄弟害了他，使他的苦未能了尽。如果他们当时听方丈的话，用马拖尸，那么，苦便了了，不会害得祟祯在煤山吊死，而为国殉难。
