宣化上人叙说
很多人为了吃肉便当，常常提到济公活佛：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”恕不知道，你和济公活佛去对比是大错特错!
有人置疑：那么济公活佛又吃肉又喝酒，他为甚么是活佛呢?不错，济公他是开悟的人，他是真的证得五眼六通〔包含漏尽通〕。
他吞了鸽子，转过头来能够把鸽子从口里吐出，那鸽子仍是活生生的!谁能做到这一点，才有资历说不持而持。绝非通常无耻之徒，专门以一点儿神通技俩去玄惑世人，教人开斋破戒。这是拨无因果，将来定会堕入魔队，身陷阴间。”
再者，咱们凡夫的见地，有的时分会过失的，圣人的境地，不是咱们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境地;十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境地;初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境地。
在还没有得到真实才智的时分，不要生出一种污蔑三宝的心，不要说四众过。他明白就是有过，也不要讲他，为什麼?你知道他有过，你自个往好的做，这就对了。不要如同照像机，尽给人家照像，自个是个什麼姿态，也没有照一照。
讲到这儿，我想到我国梁武帝时，有一位志公禅师，他每天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子必定很好吃，他就偷了一只鸽子的羽翼吃。
志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：「你为什麼偷我的鸽子吃?」
他说：「没有啊!」「没有?你看一看!」
志公禅师把口一张，从口裏吐出两只鸽子，一只就飞了，别的一只没有羽翼。
「假定你没有吃，这只羽翼怎麼会没有呢?」
相同吃鸽子，志公禅师能够把切碎煮熟的鸽子吃到肚子裏头，又能够变成活的吐出来;而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境地就是吃而未吃。
又有济公禅师，那时分他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎麼样呢?一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却处处去教化众生。
有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：「这佛像我来铺，你不要叫别的人去铺金。」方丈和尚说好。可是等著他也不铺，後来当家和尚就说：「你要铺这佛像的金，这麼久了，你也不铺。」
他说：「好，我就来铺。」这天晚间他又喝醉了酒，比及他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口裏就吐金，往佛像铺。
正在吐著，佛像各部份都铺得差不多，只需头顶上还有个本地没有铺时，当家和尚听见他在裏边，口裏往佛像吐痰的声响，就进来了，说：「你怎麼这个姿态，你口裏黏痰怎麼往佛像吐呢?」他就说：「我不吐了。」就走了。
走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找别的铺金的匠人来铺，可是所铺的金，就没有他吐的金子那麼好，所以罗汉的境地难以想象的。
所以咱们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什麼联络。讲到证果的圣人，那就会有罪行了;有罪行会怎麼样呢?这是会堕阴间的。
摘自：宣化上人叙说《地藏菩萨本愿经浅释》
