“人为财死，鸟为食亡”，孰对孰错?在还没有答复这问题之前，我要告诉大家，我明天就走了，你们要我讲几句话，我就讲几句教人后悔的话，什么话呢?很平常的，就是我不论到什么地方，凡是来听我说法的人，我都用诚心给他们加持回向，令他们的大魔障变小，小魔障化无;大灾难变小，小灾难化无;大病变小，小病化无。这是我的愿力，但我一直不愿意讲;现在讲一讲，无论谁有问题来听法，我都已经加被，所以不需再要求加被。有人说：“师父您为什么不早说呢!”我没有早说，就是怕你们把大问题拿来，我帮不了你。现在要走了，也来不及(会众一阵哄笑)后悔了!
人诚心与佛即有感应，人不诚心与佛即无感应。所以无论是金山寺、金峰寺、金佛寺、金轮寺，或万佛圣城，大家都诚心学法;只知老实学佛法，也不沽名钓誉，也不争名夺利。或有人说：“出家人也有争名夺利的?”不错，是有的。但我问你，他们这样做是对呢?还是不对?若是对的，你就学;若是不对，你就不该学。
现在回到正题，我觉得中国的一些话，有自相矛盾处。所以今天中午我提出来讨论，“人为财死，鸟为食亡”，这两句话是对呢?还是不对?是两句全对或全不对?是一句对一句错?结果众说纷纭。有说全对的，有说一句对一句错的。我告诉你们，“人为财死”这话不对，人是为色而死;“鸟为食亡”是对的，鸟为生存，不得不觅食。但人应比鸟有智慧，但现在的人不但不比鸟有智慧，反而比鸟还笨。
鸟找东西吃，直接吃了维持生命即可，不须用花花绿绿的钞票买东西。人现在不用金、银，而用钞票，人就执着这花花绿绿的纸，为它而忙忙碌碌。
人真为财死吗?不是的。这个“财”后面有“色”在推动着，人实为色而死。人的精、气、神若不损伤，就能返本还原，明心见性，开大智慧，生死能由己做主，阎王都管不了你。那时愿意活几千年，可以活几千年;若愿意死，马上即可往生。
人吃饭为什么?你反对不反对吃饭、穿衣、睡觉?活着有什么意思?为赚钱又有什么意思?假如人只为满足自己的欲望，那人生就毫无意义与价值了。
人不是为吃饭而活着!人活着应有功于世、有德于民、有利于天下。不应单为自己着想，这是很不值得。如此糊里糊涂活着又有什么意思?人应“慈悲代天宣化，忠孝为国救民。”人应为他人谋幸福，不光为自己谋美屋、华服、吃贵重东西。人若只顾自己享受，则愚不可及。为什么呢?因为你的身体不是你所有的，也不是“你”。
对你的身体，你做不了主。你问：“为什么?怎会我的身体不是我的呢?”你的身体若是你的，你老了，要眼不花，行吗?要耳不聋牙不掉，行吗?你说：“我眼有病可开刀，牙掉可装假牙。”但你对自己身体却做不了主，不能叫眼不花、耳不聋、牙不掉。
人由少而壮，由壮而老，由老而死，在生死轮循环中转，好像轮子一样，把你碾得喘不过气来。你做不得主，就被轮回驱使，在轮回中打转转。
所以人不是为财死，财不过是保护色欲，人结果还是为色而死。被色迷了就有生死，不迷，就了生死，差别就在这一点。有人说：“人人都这样。”那因为人人都糊涂，都不知道自己是如何生来?如何死去?几千年来人都在这生死中打转，没法出头。生了又死，死了又生，和赌博没有分别，这是生命的赌博。怎么讲呢?因你忽然明白了，忽然又糊涂了;明白的时候少，糊涂的时候多。若不信，你可研究研究。
所谓“人生七十古来稀”，现代人或可活八、九十岁，古人能活到七十岁就很少。“先去少年后去老”，前面十五年即使再聪明、再有智慧，也不能做什么事，十岁以前根本还是小娃娃，能做什么?最后那十五年也不能做什么，太老了。所以除掉了前十五年和后十五年，剩下的又“一半睡着了”，这四十年中，睡觉睡了二十年，又加上穿衣、吃饭、上厕所、跳舞、看电影等等，你还有多少时间剩下来?还不如用这些时间来听听法。假如能听明白一句，你的法身就活了，智能就增长了。
各位想一想，争名夺利有何意思?现代男女又讲爱情，同XING恋也讲爱情，要合法结婚，结果弄出“爱死病”来，爱就要死。“色”和“爱”这二字合起来，“爱色”就死。同XING恋者说其道理：“若把公鼠放在一起，久了也会成同XING恋，互相泄欲。”但你是人，为什么要学低级的畜生?
我本不愿讲，但现在不得不揭穿“人为财死”的秘密，免得人迷头迷脑。男的到时候要追求对象，女的到时候也要找对象，还没有长成就要找对象。现在的教育，从小就给孩子灌输性教育，这是教孩子快点死，是很颠倒的。我不怕人不高兴，同XING恋的人高兴不高兴我不管，因你想爱死，我是苦口婆心救你，要你明白苦海无边，否则你再也出不来了。
所以“人为财死”有语病，中国人不愿揭穿讲，明知不对但不讲，掩耳盗铃，以为塞住耳，铃就不响了。我愿讲人不愿听的话，若只讲你爱听的话，那就是谄媚。所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，我不忍大家传染“爱死病”，故不能不说。这“爱死病”就像空气污染一样，到处都有，防不胜防，它可以让你喘不过气来!
