摘自《金刚般若波罗密经浅释》宣化上人讲述
在以前，秦的时候，也就是姚秦的时代，有个禅师叫跋陀。这个跋陀禅师，就问道生法师，问他甚么呢?问他甚么叫色?甚么叫空?说，「色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。」究竟甚么叫色?甚么叫空啊?问道生法师。道生法师，就说了，说是「众微聚曰色。」众，就是众微尘，聚集到一起了，这就是有色了，这就是个色。
「众微无自性」，这就是空。说这一切微尘哪，它没有自性，没有自己的一个体性，所以这就是空。这个跋陀禅师又问他了，说：那在众微没聚这个时候叫个甚么?在众微尘没有聚这个时候，叫个甚么名字?道生没有话讲了。道生，不知道是个甚么了，说不出来了!那个跋陀禅师，也对他说了，说，哦!你祗知道这果上的空色。果上的空色，你所说的空和色，这都是果上的。你不知因中的空色。道生法师这回不得不低头了。虽然他可以讲得顽石点头，这么厉害，这么有本事，讲得顽石都点头了。现在对着人，他可没话讲了!就不得不请教了，说，那请问上座啊!在这个众微没聚的时候，这叫个甚么呢?他请问了;请问了，跋陀禅师就说了，说：「一微空故。众微空。」说，一粒微尘空了，所有一切的微尘都空了。
因为甚么?一切微尘也就都是从一个微尘造成的，所以「一微空故。众微空。」那众微尘就空了。「众微空故。一微空。」那个众微都空了，所以一粒微尘也都没有了，都空了。「一微空中无众微」，说这个一粒微尘里头啊，也没有众微尘了。「众微空中无一微」，众微空中啊，也没有一微了。所以也没有空，也没有色了。
这样一讲，这个道生法师，自己一想，是比自己讲那个道理又深一层了。所以就给这个跋陀禅师叩头顶礼。他这回也点头了，这个跋陀禅师把道生法师也给讲得点头了。所以，这一微堆(注：此字音为ㄗㄨㄟ,cui1)为三千大千世界。
