观世音菩萨言：“大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
尔时，大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。(《大悲心陀罗尼经》)
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天。他就在色界天最高的地方住 。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大土”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨!“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见“无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”这么妙的咒。“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子?“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。(《大悲心陀罗尼经》)
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊!你现在好好听著，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是，无染著心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。(《大悲心陀罗尼经》)
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵王说，什么叫大悲心陀罗尼呢?我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，这就是“大悲咒”。听见了吗?大悲心就是“大悲咒”，“大悲咒”就是大悲心。你有悲心，就是念“大悲咒”。你没有大悲心，就是没有念“大悲咒”。你天天念“大悲咒”，你尽存著大慈悲心，那也就是念“大悲咒”。明白了吗?所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢!
“平等心是”：什么是“大悲咒”啊?最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是“大悲咒”。你念“大悲咒”，若尽存著一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点。那个人是我的朋友，我就和他亲一点。哦!那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等。朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当著我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心呢?总而言之，就是无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念“大悲咒”。
“无为心是”：无为，是无为什么?叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念“大悲咒”。是一边念“大悲咒”，一边还做坏事，那就不是无为心，也没有念“大悲咒”。
“无染著心是”：无染著心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染著心。你有淫欲的念头，就是有所染著。有所染著，就不是念“大悲咒”。现在你们会念“大悲咒”的人，对这一段经文，都要注意!
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都空观。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见著，就有了惑。有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，就是“大悲咒”，你要是没有无上菩提道心，就是没有念“大悲咒”。
以上所说的这十个心，就是“大悲咒”的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是“大悲陀罗尼”的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持“大悲咒”。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持“大悲神咒”——“大悲心陀罗尼”神妙章句——永远都不敢忘失。为什么呢?这种法啊!是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇。“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。大梵王那么大的本事，那么自在，听见“大悲咒”，他都说以后不敢忘失。你们若随随便便就不念，把“大悲咒”忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
