大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
智诚法师校对
(三十九)岚毗尼林神寄第九善慧地
岚毗尼林译为乐胜圆满。因为在往昔时，有位天女，下生此处，故为此名。岚毗尼园在迦毗罗城(今在尼泊尔境)东二十里，为摩耶夫人生佛之处。表九地总持光明无不照故。表九地当得受职生佛家故。
岚毗尼林神，名叫妙德圆满神，因为她善慧无缺的缘故。善慧地，谓成就微妙四无碍辨，能徧十方善说法故。
尔时善财童子。于大愿精进力救护一切众生夜神所。得菩萨解脱已。忆念修习了达增长。渐次游行至岚毗尼林。周徧寻觅彼妙德神。见在一切宝树庄严楼阁中。坐宝莲华师子之座。二十亿那由他诸天恭敬围绕。为说菩萨受生海经。令其皆得生如来家。增长菩萨大功德海。善财见已顶礼其足。合掌前立。白言。大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未能知菩萨云何修菩萨行。生如来家为世大明。
在这个时候，善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神的处所，获得菩萨解脱三昧之后，忆念此法，修习此法，了达这种解脱的义理，增长这种解脱的力量。渐渐游行，来到岚毗尼林中，周徧寻觅妙德圆满神。
善财童子见到这位林神，在一切宝树庄严楼阁中，坐在宝莲华师子之座。这位神乃是法身大士所示现。有二十亿那由他那样多的诸天，恭敬围绕于林神。这位林神为他们说菩萨受生海经，令所有的众生，皆能生到如来之家，增长所有菩萨的大功德海。
善财童子见到这位林神之后，顶礼其足，合掌立在林神之前，而对林神言：「大圣!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心。可是我还未能知道菩萨怎样修行菩萨行?怎样能生在如来家?怎样能为世间大光明藏?愿大圣慈悲，开示一番，令我得到法要的利益。」
彼神答言。善男子。菩萨有十种受生藏。若菩萨成就此法。则生如来家。念念增长菩萨善根。不疲不懈。不厌不退。无断无失。离诸迷惑。不生怯劣恼悔之心。趣一切智。入法界门。发广大心。增长诸度。成就诸佛无上菩提。舍世间趣。入如来地。获胜神通。诸佛之法常现在前。顺一切智眞实义境。
这位林神，听完善财童子诚恳请法之后，乃回答地说：「善男子!菩萨有十种受生藏。如果菩萨能成就圆满这种法，则能生在如来之家。念念能增长菩萨的善根。如果不疲倦、不懈怠、不厌足、不退转、不断绝、不忘失这种受生藏法，则能远离一切迷惑的障碍。不会生恐怖、下劣、烦恼、懊悔的心，能趣向一切智慧，而入法界之门。发广大菩提心，增长十度法，成就十方三世一切诸佛的无上菩提。舍离世间的四恶趣，证入如来之地，获得殊胜神通。一切诸佛之法，时常现在前边。修行一切智慧眞实义的境界。
何等为十。一者愿常供养一切诸佛受生藏。二者发菩提心受生藏。三者观诸法门勤修行受生藏。四者以深净心普照三世受生藏。五者平等光明受生藏。六者生如来家受生藏。七者佛力光明受生藏。八者观普智门受生藏。九者普现庄严受生藏。十者入如来地受生藏。
什么是十种受生藏?一者，愿意常常供养一切诸佛，有这种受生藏。二者，发菩提心，有这种受生藏。三者，观察一切法门，勤加修行，有这种受生藏。四者，以深净心，普照三世，有这种受生藏。五者，平等光明，有这种受生藏。六者，生如来家，有这种受生藏。七者，佛力光明，有这种受生藏。八者，观普智门，有这种受生藏。九者，普现庄严，有这种受生藏。十者，入如来地，有这种受生藏。这是菩萨十种受生藏的法门。
善男子。云何名愿常供养一切佛受生藏。善男子。菩萨初发心时作如是愿。我当尊重恭敬供养一切诸佛。见佛无厌。于诸佛所。常生爱乐。常起深信。修诸功德恒无休息。是为菩萨。为一切智始集善根受生藏。
怎样叫做愿常供养一切佛受生藏?
善男子!菩萨初发心的时候，首先要发这种的愿心。我应当尊重、恭敬、供养十方三世一切诸佛。我愿常见佛，无论见到多少的佛，心无厌足的时候。我在一切诸佛的道场，常生爱乐之心，欢喜这个道场，守护这个道场。我常生起深信不疑的心，修行一切的功德，永远也不休息。这就是菩萨为一切智慧，始集善根受生藏的法门。
云何名发菩提心受生藏。善男子。此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓起大悲心。救护一切众生故。起供养佛心。究竟承事故。起普求正法心。一切无悋故。起广大趣向心。求一切智故。起慈无量心。普摄众生故。起不舍一切众生心。被求一切智坚誓甲故。起无谄诳心。得如实智故。起如说行心。修菩萨道故。起不诳诸佛心。守护一切佛大誓愿故。起一切智愿心。尽未来化众生不休息故。菩萨以如是等佛刹微尘数菩提心功德故。得生如来家。是为菩萨第二受生藏。
怎样叫做发菩提心受生藏?
善男子!这位菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心。就是所说：发起大悲的心，救护一切众生。发起供养佛的心，究竟承事诸佛。发起普求正法的心，一切皆能施舍，没有吝惜。发起广大趣向佛道的心，求一切的智慧。发起慈无量的心，普徧摄受一切众生。发起不舍弃一切众生的心，披求一切智的贤誓甲胄。发起无谄诳的心，获得眞如实相的智慧。发起如说行的心，修行菩萨所修的道。发起不诳诸佛的心，守护一切诸佛的大誓愿。发起一切智愿的心，尽未来劫，教化一切众生，绝不休息。菩萨用这样相等佛刹微尘数那样多的菩提心功德之缘故，所以得生如来家。这就是菩萨第二种受生藏的法门。
云何名观诸法门勤修行受生藏。善男子。此菩萨摩诃萨。起观一切法门海心。起回向一切智圆满道心。起正念无过失业心。起一切菩萨三昧海清净心。起修成一切菩萨功德心。起庄严一切菩萨道心。起求一切智大精进行。修诸功德如劫火炽然无休息心。起修普贤行教化一切众生心。起善学一切威仪修菩萨功德。舍离一切所有。住无所有眞实心。是为菩萨第三受生藏。
怎样叫做观诸法门勤修行受生藏?
善男子!这位菩萨中的大菩萨。发起观察一切法门海的心。发起回向一切智圆满道的心。发起正念无过失恶业的心。发起一切菩萨三昧海清净的心。发起修成一切菩萨功德的心。发起庄严一切菩萨道的心。发起求一切智大精进行，修行一切功德，好像劫火炽然，没有休息的心。发起修行普贤菩萨的行门，教化一切众生的心。发起善学一切威仪，修行菩萨的功德，舍离一切所有的执着，住在无所有眞实的心。这就是菩萨第三种受生藏的法门。
云何名以深净心普照三世受生藏。善男子。此菩萨具清净增上心。得如来菩提光。入菩萨方便海。其心坚固犹若金刚。背舍一切诸有趣生。成就一切佛自在力。修殊胜行具菩萨根。其心明洁愿力不动。常为诸佛之所护念。破坏一切诸障碍山。普为众生作所依处。是为菩萨第四受生藏。
怎样叫做以深净心普照三世受生藏?
善男子!这位菩萨，具足清净增上的心。证得如来菩提的光明。入菩萨方便的大海。其心坚固，犹如金刚，天魔外道无能破坏。背舍一切二十五有的趣生。成就一切诸佛的任运自在之力。修行殊胜的行门。具足菩萨的善根。其心明洁，没有杂染的尘垢。愿力坚固，不为境界所摇动。恒常为一切诸佛之所护念。破坏一切诸障碍的大山。普徧为一切众生作所依之处。这就是菩萨第四种受生藏的法门。
云何名平等光明受生藏。善男子。此菩萨具足众行普化众生。一切所有悉皆能舍。住佛究竟净戒境界。具足忍法。成就诸佛法忍光明。以大精进。趣一切智到于彼岸。修习诸禅得普门定。净智圆满。以智慧日明照诸法。得无碍眼见诸佛海。悟入一切眞实法性。一切世间见者欢喜。善能修习如实法门。是为菩萨第五受生藏。
怎样叫做平等光明受生藏?
善男子!这位菩萨具足一切行，普徧教化一切众生。一切所有的财物，悉皆能施舍。住在诸佛究竟清净光明宝戒的境界中。具足一切的忍法。成就诸佛无生法忍光明，以大精进力，趣向一切智慧之地，到达涅盘之彼岸。修习一切的禅定，得到普门的定力。清净的智慧已经圆满。以智慧的日轮，明照一切诸法。证得无障碍的法眼，能见诸佛的法海，悟入一切眞实法性。一切世间的众生，见到这位菩萨，皆生欢喜心，善能修习如实的法门。这就是菩萨第五种受生藏的法门。
云何名生如来家受生藏。善男子。此菩萨生如来家随诸佛住。成就一切甚深法门。具三世佛清净大愿。得一切佛同一善根。与诸如来共一体性。具出世行白净善法。安住广大功德法门。入诸三昧见佛神力。随所应化净诸众生。如问而对辩才无尽。是为菩萨第六受生藏。
怎样叫做生如来家受生藏?
善男子!这位菩萨生在如来之家，随着诸佛而住。成就一切甚深的法门。具足三世诸佛清净的大愿。获得一切佛同一的善根。与诸佛共同一体性。具足出世行的白净善法。安住在广大功德的法门。入一切诸三昧。见一切佛的神力。随所应教化的众生，清净其心，令发菩提心。若有人问法，对答其理，犹如流水，滔滔不尽，有辩才无碍的境界。这就是菩萨第六种受生藏的法门。
云何名佛力光明受生藏。善男子。此菩萨深入佛力。游诸佛刹。心无退转。供养承事菩萨众会。无有疲厌。了一切法皆如幻起。知诸世间如梦所见。一切色相犹如光影。神通所作皆如变化。一切受生悉皆如影。诸佛说法皆如谷响。开示法界咸令究竟。是为菩萨第七受生藏。
怎样叫做佛力光明受生藏?
善男子!这位菩萨能深入佛的十力。游行一切诸佛的刹土，亲近诸佛。对于佛法的心，非常虔诚，永不退转。供养、承事菩萨的众会，没有疲倦厌足的时候。明了一切法，皆是虚妄，如幻化而生起。知道一切世间无常，如同在梦中所见的境界一样，没有眞实性。一切所有的色相，犹如光影，不是实在的。神通所作，皆是变化所现。一切受生，悉皆如影似的。一切诸佛所说的法。如谷应声一样的，乃是一种回音的道理。开示法界一切众生，令得究竟的安乐。这就是菩萨第七种受生藏的法门。
云何名观普智门受生藏。善男子。此菩萨住童眞位观一切智。一一智门尽无量劫。开演一切菩萨所行。于诸菩萨甚深三昧心得自在。念念生于十方世界诸如来所。于有差别境。入无差别定。于无差别法。现有差别智。于无量境。知无境界。于少境界。入无量境。通达法性广大无际。知诸世间悉假施设。一切皆是识心所起。是为菩萨第八受生藏。
怎样叫做观普智门受生藏?
善男子!这位菩萨住在童眞位，观察一切智慧。在每一种智慧之门，尽无量劫，开演一切菩萨所修的行门。对于一切菩萨甚深三昧，心得任运自在。在念念之中，生在十方诸佛的道场中。在有差别的境界，能入无差别的定。在无差别的法中，现出有差别的智慧。在无量的境界，能知没有境界。能在少的境界，而入无量的境界。通达一切法性，乃知广大无边际。知道一切世间有形有相，皆是虚妄，乃是假施设。一切的一切，皆由分别的识心所生起。这就是菩萨第八种受生藏的法门。
云何名普现庄严受生藏。善男子。此菩萨能种种庄严无量佛刹。普能化现一切众生及诸佛身。得无所畏演清净法。周流法界无所障碍。随其心乐普使知见。示现种种成菩提行。令生无碍一切智道。如是所作不失其时。而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。是为菩萨第九受生藏。
怎样叫做普现庄严受生藏?
善男子!这位菩萨能种种庄严无量佛刹。普徧能化现一切众生的身，以及一切诸佛的身。得到无所畏惧。演说清净的妙法音。周流十方，尽虚空徧法界，没有任何的境界能障碍他的行动。随顺众生的心乐，普使一切众生，知道这位菩萨，看见这位菩萨。又示现种种成就菩提之行。令一切众生，皆生无障碍一切智慧之道。这样的所作，不失其时，也就是正逢其时，也不太过，也无不及，恰到好处。常在正定正受毗卢遮那(徧满一切处)智慧之藏。这就是菩萨第九种受生藏的法门。
云何名入如来地受生藏。善男子。此菩萨悉于三世诸如来所。受灌顶法。普知一切境界次第。所谓知一切众生。前际后际殁生次第。一切菩萨修行次第。一切众生心念次第。三世如来成佛次第。善巧方便说法次第。亦知一切初中后际所有诸劫。若成若坏名号次第。随诸众生所应化度。为现成道功德庄严。神通说法方便调伏。是为菩萨第十受生藏。
怎样叫做入如来地受生藏?
善男子!这位菩萨能在三世诸佛的道场，接受灌顶之法，入法王位。普徧知道一切境界的前后次第。所谓知道一切众生，在前际殁，在后际生的次第。也就是在前生是怎样死的?在来生是怎样生的?清清楚楚的知见。又知一切菩萨修行的次第。也就是那位菩萨先修某一种行门，后修某一种行门?统统知道。又知一切众生心念的次第。也就是这个众生的念头，那一念是先生，那一念是后生，悉皆明了。又知三世诸佛成佛的次第。过去的诸佛，现在的诸佛，未来的诸佛，那位佛先成佛，那位佛后成佛?晓得很清楚。又知诸佛菩萨善巧方便说法的次第。说法要对机，才有效果。若是不对机，得不到受用，所谓「观察逗教，因人说法，应病予药」，要晓得说法的机缘，对什么众生说什么法，才有立竿见影之效。否则，对牛弹琴，对方不能接受，则枉费一番口舌。又知一切初际、中际、后际所有诸劫，是怎样成的，怎样住的，怎样坏的，怎样空的，都能了解。劫的名号，劫的次第，都能详细的知道。随顺一切众生的根性，随应而化度。为众生示现成道的功德，国土的庄严。用神通妙用来说法。用善巧方便来调伏。这就是菩萨第十种受生藏的法门。
佛子。若菩萨摩诃萨。于此十法修习增长圆满成就。则能于一庄严中现种种庄严。如是庄严一切国土。开导示悟一切众生。尽未来劫无有休息。演说一切诸佛法海。种种境界。种种成熟。展转传来无量诸法。现不思议佛自在力。充满一切虚空法界。于诸众生心行海中。而转法轮。于一切世界示现成佛恒无间断。以不可说清净言音说一切法。住无量处通达无碍。以一切法庄严道场。随诸众生欲解差别而现成佛。开示无量甚深法藏。教化成就一切世间。
岚毗尼林神，称一声：「佛的弟子!假设这位菩萨中的大菩萨，对于这十种受生藏法，修习、增长、圆满、成就。而能在一种庄严之中，现出种种庄严。如是这样庄严一切国土。开导示悟一切众生。就是穷尽未来劫，也不休息。演说一切诸佛的法海。有种种的境界，有种种的成熟，辗转传来无量的诸法。现出不可思议佛的自在力，充满一切处。所谓『尽虚空徧法界』。在一切众生的心行海中，转妙法轮。在一切世界中，示现成佛。恒无间断，没有休息。以不可说的清净言音，演说一切妙法。住在无量之处，遂心所欲，通达无碍。用一切法，庄严所有的道场。随顺一切众生的欲解不同，而示现成佛的身。开示无量甚深的法藏，教化成就一切世间的众生。」
尔时岚毗尼林神。欲重明其义。以佛神力。普观十方而说颂言。
在这个时候，这位岚毗尼林神，愿意将这种的义理，重新再说明。仰承十方诸佛大威神力，普观十方所有众生的因缘，而说颂言：
最上离垢清净心 见一切佛无厌足
愿尽未来常供养 此明慧者受生藏
用最上离垢的清净心(没有染污，没有欲念)，来见一切诸佛，但无厌足的时候。凡是修菩萨道的人，一定要发大誓愿，牺牲小我，完成大我。要有舍己为人的精神。发愿在未来劫中，时常供养一切诸佛。这是聪明有智慧的大菩萨受生藏的法门。
一切三世国土中 所有众生及诸佛
悉愿度脱恒瞻奉 此难思者受生藏
在十方三世一切诸佛的国土中，所有一切众生和一切诸佛，悉皆发愿，度脱一切众生，瞻奉一切诸佛。这是不可思议大菩萨受生藏的法门。
闻法无厌乐观察 普于三世无所碍
身心清净如虚空 此名称者受生藏
欢喜听闻一切法，没有厌足的时候。乐于观察一切境界，没有停止的时候。普能在三世之中，没有一切的障碍。身心清净，犹如虚空，一无所有。这是有大名称菩萨受生藏的法门。
其心恒住大悲海 坚如金刚及宝山
了达一切种智门 此最胜者受生藏
这位菩萨的心，恒常住大慈悲海中，坚固超过金刚和宝山，明了通达一切种智之门，这是最殊胜大菩萨受生蒇的法门。
大慈普覆于一切 妙行常增诸度海
以法光明照羣品 此雄猛者受生藏
大慈悲心，普覆一切众生。修持妙行，常常增长六度大海。以法的光明，普照黑暗中的众生。这是大雄大力大勇猛的大菩萨受生藏的法门。
了达法性心无碍 生于三世诸佛家
普入十方法界海 此明智者受生藏
明了通达一切诸法的自性，心中没有一切的障碍。生在十方三世一切诸佛的家中，普入十方法界海。这是光明智慧大菩萨受生藏的法门。
法身清净心无碍 普诣十方诸国土
一切佛力靡不成 此不思议受生藏
法身清净好像虚空一样，心中没有障碍。普徧到十方一切诸佛国土去，教化一切众生，亲近一切诸佛。一切诸佛的十力智慧，皆已成就。这是不可思议大菩萨受生藏的法门。
入深智慧已自在 于诸三昧亦究竟
观一切智如实门 此眞身者受生藏
证入深般若的智慧，已得到自在。对于一切三昧，已得到究竟。观一切智慧如实之法门。这是眞实身大菩萨受生藏的法门。
净治一切诸佛土 勤修普化众生法
显现如来自在力 此大名者受生藏
能净治一切诸佛的国土，能庄严一切诸佛的国土。勤修普徧教化众生的法门。显现如来自在大威神力。这是有大名称大菩萨受生藏的法门。
久已修行萨婆若 疾能趣入如来位
了知法界皆无碍 此诸佛子受生藏
在很久以前，便修行萨婆若(一切智)的法门，很快就能趣入如来位。明了知道法界皆是没有一切的障碍。这是受诸佛灌顶大菩萨受生藏的法门。
善男子。菩萨具此十法生如来家。为一切世间清净光明。善男子。我从无量劫来。得是自在受生解脱门。
善男子!菩萨具足这十种受生藏法，能生在如来家。为一切世间的清净光明。善男子!我从无量劫以来，获得这种自在受生解脱门。
善财白言。圣者。此解脱门境界云何。
善财童子对岚毗尼林神说：「大圣!这种解脱门的境界，是怎样的情形?愿大圣您慈悲，为我解释一番。」
答言。善男子。我先发愿。愿一切菩萨示受生时。皆得亲近。愿入毗卢遮那如来无量受生海。以昔愿力。生此世界阎浮提中岚毗尼园。专念菩萨何时下生。
岚毗尼林神答复他说：「善男子!我先发愿，愿一切菩萨在示现受生的时候，我皆得亲近。愿入毗卢遮那如来无量受生海。」毗卢遮那如来，译为徧一切处，也就是清净法身。我们在午斋之前念供养赞：「供养清净法身毗卢遮那佛。圆满报身卢舍那佛。千百亿化身释迦牟尼佛。」法身佛，无在无不在，没有一个地方他不在，也没有一个地方他在。佛的法身，犹如虚空，徧满一切处。岚毗尼林神说：「我因为在往昔所发的愿力，所以生在娑婆世间南阎浮提中的岚毗尼园。我专一其心念菩萨，在什么时候下生，来到这世间。」
经于百年。世尊果从兜率陀天而来生此。时此林中现十种相。何等为十。一者此园中地忽自平坦。坑坎塠阜悉皆不现。二者金刚为地众宝庄严。无有瓦砾荆棘株杌。三者宝多罗树周帀行列。其根深植至于水际。四者生众香芽。现众香藏。宝香为树扶踈荫映。其诸香气皆踰天香。五者诸妙华鬘宝庄严具。行列分布处处充满。六者园中所有一切诸树。皆自然开摩尼宝华。七者诸池沼中皆自生华。从地涌出周布水上。八者时此林中。娑婆世界欲色所住天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。一切诸王。莫不来集合掌而住。九者此世界中所有天女。乃至摩睺罗伽女皆生欢喜。各各捧持诸供养具。向毕洛叉树前恭敬而立。十者十方一切诸佛脐(斋去掉底下加肉字)中皆放光明。名菩萨受生自在灯。普照此林。一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变。及一切菩萨受生功德。又出诸佛种种言音。是为林中十种瑞相。此相现时。诸天王等即知当有菩萨下生。我见此瑞。欢喜无量。
这样专心思念，经过一百年之后。释迦牟尼佛果然从兜率天宫，来到岚毗尼园中高显树下诞生。当时，这林中现出十种祥瑞之相。是那十种相呢?一者，这园中之地，忽然之间，自动平坦，没有坑坎，没有堆阜。所有崎岖之处，悉皆不现。二者，园中之地，乃是金刚所成，众宝所庄严。没有一切的瓦砾(砖瓦石块)，没有一切的荆棘(有刺的小树)，没有一切的株杌(树根草根)。三者，有宝多罗树(最高的树)周帀行列，次第而整齐。该树的根很深植，一直到有水的地方。四者，生很多的香芽，现出很多的香藏。宝香为树。树的枝和叶，生的恰到好处，也不密也不疏。树木扶疏，互为覆荫，互相映照。一切的香气，皆胜过天上的香。五者，一切妙华鬘，一切宝庄严具，行列分布，有条不紊，处处充满，都是这样的境界。六者，园中所有一切的树，皆自然开放摩尼宝华。七者，园中一切的池沼中，皆自然生宝莲华，乃是从地下涌出，周布于水面上。八者，此时，岚毗尼林中婆娑世界，为欲界和色界众生所住。有诸天王、龙王、夜叉王、干闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王，一切诸王，都来到此林中，合掌而住。九者，在婆娑世界中，所有的诸天女，乃至摩睺罗伽女，皆生欢喜心。各各捧持供养佛的各种庄严具，向毕洛叉树(高显树)而来，恭恭敬敬而立。十者，在十方一切诸佛的脐中，皆放大光明，其名叫做菩萨受生自在灯光明。这种光明普照岚毗尼林。在每一道光明之中，悉示现一切诸佛受生和诞生所有的神通变化，以及一切菩萨受生的功德。又现出一切诸佛种种的言音。这已是林中十种的瑞相。这种瑞相出现的时候，诸天王等，即刻知道应当有成佛的菩萨，要从此园中下生于世。林神说：「我见到这种瑞相之后，情不自禁，踊跃起来。欢喜之情，无法形容。」
善男子。摩耶夫人出迦毗罗城入此林时。复现十种光明瑞相。令诸众生得法光明。何等为十。所谓一切宝华藏光。宝香藏光。宝莲华开演出眞实妙音声光。十方菩萨初发心光。一切菩萨得入诸地现神变光。一切菩萨修波罗蜜圆满智光。一切菩萨大愿智光。一切菩萨教化众生方便智光。一切菩萨证于法界眞实智光。一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。此十光明普照无量诸众生心。
善男子!摩耶夫人出迦毗罗城，来到岚毗尼林中的时候，又现出十种光明瑞相，令一切众生，得到法的光明普照，而生大智慧。是那十种光明的瑞相?就是所说的①一切宝华藏的光明瑞相。②一切宝香藏的光明瑞相。③宝莲华开演出眞实妙音声的光明瑞相。④十方菩萨初发心光的光明瑞相。⑤一切菩萨得入诸地现神变的光明瑞相。⑥一切菩萨修波罗蜜圆满智的光明瑞相。⑦一切菩萨大愿智慧的光明瑞相。⑧一切菩萨教化众生方便智慧的光明瑞相。⑨一切菩萨证于法界眞实智慧的光明瑞相。⑩一切菩萨得佛自在受生、出家、成正觉的光明瑞相。这是十种光明，普照无量众生的心，得到大利益。
有人问：何谓五眼?
上人答：五眼就是佛眼、慧眼、法眼、肉眼、天眼。有首偈颂云：『天眼通非碍。肉眼碍非通。法眼唯观俗。慧眼了眞空。佛眼如千日，照异体还同。圆明法界内，无处不含容。」略略将此偈颂浅释一番：
「天眼通非碍」：若获得天眼通的人，见一切没有障碍。下边可以看到无间地狱，众生在那里受无间断的苦刑;上边可以看到三十三天的天人，在那里或行或坐，或言或笑，或者在修禅定，或者在看表演，清清楚楚的看见，好像看电视一样，这一幕过去，那一幕现出。远在千万里之外的境界，如同在眼前出现。得天眼通的人，不但能见天上的境界，就是虚空中有什么情形，能一清二楚看得见。所以说天眼通非碍。
「肉眼碍非通」：天眼看不见有障碍的东西，即是有形有相的东西。可是这只肉眼(不是凡夫的肉眼，乃是另外一只肉眼)，专门看有形质有障碍的东西。人也能看见，鬼也能看见，神也能看见，佛也能看见。所以说肉眼碍非通。
「法眼唯观俗」：法眼通的人，在念经时，不需要经本，他是在念无字眞经。尽虚空徧法界，处处有三藏十二部。就是在一粒微尘之中，也有三藏十二部。我们只知念有字有纸的经，而不知虚空中有眞正的法藏。为什么?因为未开法眼的缘故。法眼是观俗谛，能观十方诸佛在那说法，仍未停止，所谓「灵山一会，俨然未散」，释迦牟尼佛，仍然在灵山说妙法莲华经，一直到现在，尚未散会。
「慧眼了眞空」：得到智慧眼的人，能明了眞空实相的道理，所谓「彻法底源」，无有不明了之处。三藏十二部的经典，尽解通晓。换言之，无所不知，无所不晓。眞空里有什么，他可以一目了然，又能见未来一切事物。
「佛眼如千日」：佛的眼睛，好像千个太阳那样的光明，徧照三千大千世界，甚至佛刹微尘数那样多的世界，悉知悉见。所照万事万物，虽然不同，但是本体是一个。佛眼能洞观一切，无论是眞谛和俗谛，有形和无形，尽虚空徧法界，无不包容在内，看得清楚。
五眼分为佛的五眼、菩萨的五眼、罗汉的五眼、凡夫的五眼、童眞的五眼。凡夫的五眼，乃是报得通的五眼。这个人在前生修四十二手大悲法门，因为种植这种因，今生虽然未证果，可是在凡夫地获报得通。童眞的五眼，即是从童男童女时开始修道，一心一意修行，没有欲念，没有妄想，念兹在兹为修道，到炉火纯青的时候，便会得到清净的五眼。童眞修道，最容易开五眼。开五眼的人，所见的境界，有千差万别不同。有的人看境界很清楚，有大智慧，而能明白一切境界，所谓「见事省事出世间」。有的人见境界不太明白，还要研究思惟之后，才能明白。所以说五眼也不是一样。
有人说：「我不相信有五眼这回事!」就因为你不相信，所以你才没有嘛!你若是相信，努力修行，一点一点就会有的。这是你对圣教量这种智慧还不认识，所谓「少见多怪」，自己没有这种境界，也不相信别人能有这种境界。不过，有五眼的人，有的会用，有的不会用。会用的人，能收能放，任运自在。不会用的人，见到什么境界，也不知是什么。就在这一点，不是容易的事。
各位注意!不要听到开五眼的境界，这么妙不可言，于是生起贪心来：「我要开五眼!我要开五眼!」就算你开了五眼，那么，你吃饭不吃饭?穿不穿衣服?还照样吃饭，照样穿衣服，没有两样。你由贪而开五眼，那没有多大的用处。修行人不要有贪心。修行就是修行，别无企图。到时候，自然有所成就。如果有「我快开悟，我快证果」的思想;那么，就是开悟，就是证果，那有何用!修行好比吃饭，不管怎样，我照常修行，照常吃饭。肚子填满，适可而止，不可多贪。贪而无厌，反受其害。修行只管向前精进，不可身后退转。不管开悟不开悟，应要谢绝妄想，免得扰乱定力。若是在脑海中存个开悟的妄想，就算应该开悟，也被障碍了，因为有个第二念障住的缘故。若能行所无事，第二念自然消逝，那才是眞开悟。
善男子。摩耶夫人于毕洛叉树下坐时。复现菩萨将欲诞生十种神变。何等为十。
善男子!摩耶夫人，在毕洛叉树下坐(休息)的时候，又现出菩萨将欲诞生的十种神通变化的境界。是那十种神变?在下边说明：
善男子。菩萨将欲诞生之时。欲界诸天天子天女。及以色界一切诸天。诸龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。并其眷属。为供养故悉皆云集。摩耶夫人威德殊胜。身诸毛孔咸放光明。普照三千大千世界无所障碍。一切光明悉皆不现。除灭一切众生烦恼及恶道苦。是为菩萨将欲诞生第一神变。
善男子!菩萨(释迦牟尼佛)将欲诞生的时候，欲界的诸天、天子和天女，以及色界、一切诸天、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，和其眷属，为供养于佛的缘故，统统云集到岚毗尼园中。此时，摩耶夫人威德特别殊胜，全身一切的毛孔中，皆放大光明，普照三千大千世界，没有障碍。其他一切的光明，被此大光明所遮覆，皆不能显现。这种光明能除灭一切众生的烦恼病和三恶道的痛苦。这就是菩萨将欲诞生第一种神变。
又善男子。当尔之时。摩耶夫人腹中。悉现三千世界一切形像。其百亿阎浮提内。各有都邑各有园林名号不同。皆有摩耶夫人于中止住。天众围绕。悉为显现菩萨将生不可思议神变之相。是为菩萨将欲诞生第二神变。
善男子!当尔之时，摩耶夫人的腹中，悉现三千大千世界一切的形象。现出百亿阎浮提之内，各有大城和小城，各有园林，其名号各有不同，各园中皆有摩耶夫人住止，有很多天众围绕。悉为显现菩萨将生不可思议的神变瑞相。这就是菩萨将欲诞生第二种神变。
又善男子。摩耶夫人一切毛孔。皆现如来往昔修行菩萨道时。恭敬供养一切诸佛。及闻诸佛说法音声。譬如明镜及以水中。能现虚空日月星宿云雷等像。摩耶夫人身诸毛孔亦复如是。能现如来。往昔因缘。是为菩萨将欲诞生第三神变。
善男子!摩耶夫人身上一切的毛孔，皆现佛在往昔修行菩萨道的时候，恭敬供养十方三世一切诸佛，以及听闻一切诸佛说法的音声。譬如明镜和净水，能现出虚空中的日月、星宿、云雷等等之像。摩耶夫人身上的诸毛孔，亦复如是，能示现佛在往昔的因缘。这就是菩萨将欲诞生第三种神变。
又善男子。摩耶夫人身诸毛孔。一一皆现如来往修菩萨行时。所住世界城邑聚落山林河海。众生劫数。值佛出世。入净国土。随所受生寿命长短。依善知识修行善法。于一切刹在在生处。摩耶夫人常为其母。如是一切于毛孔中靡不皆现。是为菩萨将欲诞生第四神变。
善男子!摩耶夫人身上诸毛孔，在每一根毛孔中，皆示现佛在往昔修行菩萨行的时候，所住的世界、城邑、聚落、山林、河海，有众生劫数那样长的时间。遇到佛出兴于世的时候，而入清净的国土。随所受生，寿命或长或短，依善知识，修行一切善法。在一切刹土中，于在生之处，以摩耶夫人常为其母。像这样一切的一切境界，没有不显现的情形。这就是菩萨将欲诞生第四种神变。
又善男子。摩耶夫人一一毛孔。显现如来往昔修行菩萨行时随所生处色相形貌。衣服饮食苦乐等事。一一普现分明辨了。是为菩萨将欲诞生第五神变。
善男子!摩耶夫人身上诸毛孔，在一一毛孔之中，皆显现佛在往昔修菩萨行的时候，随着所生之处，他的色相和形貌，衣服和饮食，痛苦和快乐等等的事项，一一普现，能分辨明了。这就是菩萨将欲诞生第五种神变。
又善男子。摩耶夫人身诸毛孔。一一皆现世尊往昔修施行时。舍所难舍。头目耳鼻。唇舌牙齿。身体手足。血肉筋骨。男女妻妾。城邑宫殿。衣服璎珞。金银宝货。如是一切内外诸物。亦见受者形貌音声及其处所。是为菩萨将欲诞生第六神变。
善男子!摩耶夫人身上诸毛孔，在一一毛孔之中，皆示现佛在往昔修施行的时候，舍一般人所不能舍的内财和外财。内财就是头目耳鼻、唇舌牙齿、身体手足、血肉筋骨。外财就是男女妻妾、城邑宫殿、衣服璎珞、金银珠宝。如是的一切，内外所有的诸物，统统布施给需要的人，没有舍不得。心无悭贪，又无企图，这才是菩萨舍己为人的精神。也能见到接受布施人的形貌和音声，以及所住之处所。这就是菩萨将欲诞生第六种神变。
又善男子。摩耶夫人入此园时。其林普现过去所有一切诸佛入母胎时。国土园林。衣服华鬘。涂香末香。旛缯幢盖。一切众宝庄严之事。妓乐歌咏上妙音声。令诸众生普得见闻。是为菩萨将诞生时第七神变。
善男子!摩耶夫人入岚毗尼园中的时候，其林普现过去所有一切诸佛，入母胎的时候之境界，国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、旛缯、幢盖，皆是一切众宝庄严之事。妓乐的歌咏，上妙的音声，皆令一切众生，普徧得到见解。这就是菩萨将欲诞生第七种神变。
又善男子。摩耶夫人入此园时。从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁。超过一切天龙。夜叉。干闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽。及诸人王之所住者。宝网覆上。妙香普熏。众宝庄严内外清净。各各差别不相杂乱。周帀徧满岚毗尼园。是为菩萨将诞生时第八神变。
善男子!摩耶夫人入岚毗尼园中的时候，从其身现出菩萨所住的摩尼王宫殿楼阁。超出一切诸天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，及诸人王所住之宫殿。有宝网覆盖其上，有上妙之香，普熏其中，又有一切众宝所庄严，内外皆清净，各各不同，可是不会有杂乱的情形，井井有条，有条不紊。周帀徧满岚毗尼园的四周。这就是菩萨将欲诞生第八种神变。
又善男子。摩耶夫人入此园时。从其身出十不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨。其诸菩萨身形容貌。相好光明。进止威仪神通眷属。皆与毗卢遮那菩萨等无有异。悉共同时赞叹如来。是为菩萨将诞生时第九神变。
善男子!摩耶夫人入岚毗尼园中的时候，从身上毛孔中现出十种不可说百千亿那由他佛刹微尘数那样多的菩萨。这些菩萨的身形、容貌、相光、光明、进止、威仪、神通、眷属等事，皆和毗卢遮那菩萨相等，没有两样。皆在同时，共同赞叹如来。这就是菩萨将欲诞生第九种神变。
又善男子。摩耶夫人将欲诞生菩萨之时。忽于其前。从金刚际出大莲华。名为一切宝庄严藏。金刚为茎。众宝为蘂。如意宝王以为其台。有十佛刹微尘数叶。一切皆以摩尼所成。宝网宝盖以覆其上。一切天王所共执持。一切龙王降注香雨。一切夜叉王恭敬围绕。散诸天华。一切干闼婆王出微妙音。歌赞菩萨往昔供养诸佛功德。一切阿修罗王。舍憍慢心。稽首敬礼。一切迦楼罗王。垂宝缯旛徧满虚空。一切紧那罗王。欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德。一切摩睺罗伽王。皆生欢喜歌咏赞叹。普雨一切宝庄严云。是为菩萨将诞生时第十神变。
善男子!摩耶夫人将欲诞生菩萨(释迦牟尼佛)的时候，忽然间在她的面前，从金刚地涌出大莲华，名叫一切宝庄严藏莲华。金刚作为莲华的茎。众宝作为莲华的须。如意宝王作为莲华的台。在莲华的上边，有十佛刹微尘数那样多的莲华叶，都是用摩尼宝所造成的。又有宝网和宝盖，遮覆在上边。一切天王，共同执持这朶大莲华。一切龙王，降注香雨。一切夜叉王，恭敬围绕，散布一切天华。一切干闼婆王，发出微妙悦耳的音声，歌赞菩萨在往昔供养诸佛的功德。一切阿修罗王，舍弃憍慢的心，稽首敬礼。一切迦楼罗王，垂宝缯旛，徧满虚空。一切紧那罗王，欢喜瞻仰。歌咏赞叹，菩萨功德。一切摩睺罗伽王，皆生欢喜，歌咏赞叹，普雨一切宝庄严云。这就是菩萨将欲诞生第十种神变。
善男子。岚毗尼园示现如是十种相已。然后菩萨其身诞生。如虚空中现净日轮。如高山顶出于庆云。如密云中而耀电光。如夜闇中而然大炬。尔时菩萨从母胸生。身相光明亦复如是。
善男子!在岚毗尼园中，示现这样十种瑞相之后，然后菩萨诞生。好像虚空现出清净的日轮。好像在高山之顶，现出庆云一样。好像在密云之中，现在耀电之光。好像在夜晴之中，燃起大火炬一样。当尔之时，菩萨从摩耶搜集人右胁而降生人间，身相特别光明，亦复如是，如前边所说的光明是一样的。
善男子。菩萨尔时虽现初生。悉已了达一切诸法。如梦如幻。如影如像。无来无去。不生不灭。
善男子!菩萨在这个时候，虽然示现初生之相，可是悉已明了通达一切诸法实相的义理。如梦、如幻、如影、如像，皆是虚妄，而无实体。也没有来，也没有去，也没有生，也没有灭。我们若能明白这种境界。那么，一切无所执着。想得开，放得下，便得解脱。
善男子。当我见佛于此四天下阎浮提内。岚毗尼园示现初生种种神变时。亦见如来于三千大千世界百亿四天下阎浮提内。岚毗尼园中示现初生种种神变。亦见三千大千世界。一一尘中无量佛刹。亦见百佛世界。千佛世界。乃至十方一切世界。一一尘中无量佛刹。如是一切诸佛刹中。皆有如来示现受生种种神变。如是念念常无间断。
善男子!当我见到佛在娑婆世界四天下的南阎浮提内，岚毗尼园中，示现初生种种神变的时候。同时也见到佛在三千大千世界，百亿四天下，阎浮提内，岚毗尼园中，示现初生种种神变。同时也见到三千大千世界，在每一粒微尘之中，有无数无量的佛刹。同时也见到百佛世界，千佛世界，乃至十方一切世界，每一粒微尘之中，皆有无数无量之佛刹。这样一切诸佛刹土之中，皆有佛在那里示现受生种种的神变。这样的念念，没有间断的时候，时常有这样的境界现出。
时善财童子白彼神言。大天。得此解脱其已久如。
在这个时候，善财童子对岚毗尼林神说：「大天!您得到这种解脱的法门，到现在已有多久的时间呢?请您慈悲，告诉我好吗?」
答言。善男子。乃往古世过亿佛刹微尘数劫。复过是数。时有世界名为普宝。劫名悦乐。八十那由他佛于中出现。其第一佛名自在功德幢。十号具足。彼世界中有四天下名妙光庄严。其四天下阎浮提中。有一王都名须弥庄严幢。其中有王名宝焰眼。其王夫人名曰喜光。善男子。如此世界摩耶夫人。为毗卢遮那如来之母。彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是。
岚毗尼林神答言：善男子!从古老以前，经过亿佛刹微尘数那样多的劫，又经过这样多的劫数(增加一倍)。在那时候，有个世界，名叫普宝世界。在此世界中，有个劫，名叫悦乐劫。在此劫中，有八十那由他佛出兴于世。第一位佛，名号为自在功德幢佛，十号具足。十号就是如来、应供、正徧知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在普宝世界中，有四天下，名叫妙光庄严。在此四天下阎浮提中，有一王都，名叫须弥庄严幢城。在该城中，有位国王，名叫宝焰眼王。其王的夫人，名叫喜光。善男子!像此世界摩耶夫人为毗卢遮那佛的母亲。彼世界中喜光夫人为初佛的母亲，亦复如是。
善男子。其喜光夫人将欲诞生菩萨之时。与二十亿那由他婇女诣金华园。园中有楼名妙宝峯。其边有树名一切施。喜光夫人攀彼树枝而生菩萨。诸天王众各持香水共以洗沐。
善男子!当喜光夫人将欲诞生菩萨的时候，和二十亿那由他婇女，一起来到金华园。在园中有一所楼阁，名叫妙宝峯楼。在楼的旁边，有棵大树，名叫一切施树。喜光夫人在此树下，攀树枝摘花，而生下菩萨。诸天王众，各持香水，共同为菩萨沐浴。
时有乳母名为净光。侍立其侧。旣洗沐已。诸天王众授与乳母。乳母敬受生大欢喜。即得菩萨普眼三昧。得此三昧已。普见十方无量诸佛。复得菩萨于一切处示现受生自在解脱。如初受胎识。速疾无碍。得此解脱故。见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是。
在这个时候，有位乳母，名叫净光乳母，侍立其侧。诸天王给菩萨洗沐之后，将菩萨授于乳母。乳母恭恭敬敬双手接受，生大欢喜之心，即刻获得菩萨普眼三昧。得此三昧之后，普见十方无量诸佛。此乳母又得到菩萨于一切处示现受生自在解脱门，好像初受胎的识，速疾而无障碍。得到这种解脱的缘故，见一切诸佛，乘本愿的力，受生任运自在，亦复如是。
善男子。于汝意云何。彼乳母者岂异人乎。我身是也。我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海。调伏众生自在神力。如见毗卢遮那佛乘本愿力。念念于此三千大千。乃至十方一切世界微尘之内。皆现菩萨受生神变。见一切佛悉亦如是。我皆恭敬承事供养。听所说法如说修行。
善男子!在你的意思是怎样!那位乳母不是别人，就是我的前身啊!我从那时候起，一直到现在，在念念之中，常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海，为调伏一切众生，乃用自在神通之力。好像见毗卢遮那佛乘本愿力，念念之中，在此三千大千世界，乃至十方一切世界微尘之内，皆能示现菩萨受生的神变。见一切诸佛，也都是这样的境界。我皆到诸佛的道场，亲近、恭敬、承事、供养于佛。聆听诸佛所说的妙法，依法修行。
时岚毗尼林神欲重宣此解脱义。承佛神力。普观十方而说颂言。
这时候，岚毗尼林神，愿重新再宣说此解脱的义理，承十方诸佛大威神力，普观十方一切世界中所有的众生因缘，而说颂言：
佛子汝所问 诸佛甚深境
汝今应听受 我说其因缘
佛的弟子!你所问十方三世一切诸佛的甚深境界。你现在应该诚心听受这种法。我为你解说甚深解脱门的因缘。
过亿刹尘劫 有劫名悦乐
八十那由他 如来出兴世
在过去亿佛刹微尘数那样多的劫，又超过这些劫数的一倍。有个劫，名叫悦乐劫。在该劫中，有八十那由他那样多的佛，出兴于世间，来教化一切众生，调伏一切众生。
最初如来号 自在功德幢
我在金华园 见彼初生日
最初出世那位佛，名号为自在功德幢佛。我当时在金华园，见到自在功德幢佛初生的境界，眞是不可思议。
我时为乳母 智慧极聪利
诸天授与我 菩萨金色身
我在当时，作为乳母。我的智慧，极聪明又锐利。诸天将佛授与我，我见佛身是金色，放出光明，普照大地。
我时疾捧持 谛观不见顶
身相皆圆满 一一无边际
我在当时，很快将佛捧持过来，审谛而观，不见顶相。佛的身相，非常圆满，具足三十二大人相、八十种随形好。每一种相，都有无边际的妙相。
离垢清净身 相好以庄严
譬如妙宝像 见已自欣庆
离开尘垢的清净身，妙相庄严其身，好像用妙宝所造的像，人人见了之后，自己欣庆很幸运能见到菩萨。
思惟彼功德 疾增众福海
见此神通事 发大菩提心
思惟菩萨的功德，能很快增加自己的一切福海。见到菩萨这种神通变化之事，所以我发大菩提心。
专求佛功德 增广诸大愿
严净一切刹 灭除三恶道
专心一致求得佛的功德，增广一切大誓大愿。庄严清净一切诸佛刹土，灭除轮回中的三恶道。令一切众生造十善业，不造十恶业，那三恶道自然消灭。
普于十方土 供养无数佛
修行本誓愿 救脱众生苦
普徧在十方一切诸佛刹土中，供养一切诸佛，其数无量。无论有多少佛，我都统统到佛所供养，而无疲厌的时候，这是为修行本来的誓愿，救护解脱一切众生的苦恼。
我于彼佛所 闻法得解脱
亿刹微尘数 无量劫修行
岚毗尼林神说：当时我在彼佛的处所，聆听佛所说的正法，得到解脱。我在亿佛刹微尘数那样多的劫中，修行这种解脱法门。
劫中所有佛 我悉曾供养
护持其正法 净此解脱海
在这无量劫中，所有一切诸佛，出兴于世时，我都曾经到佛的道场，亲近于佛、承事于佛、供养于佛。我又护持每位佛所说的正法，修行清净这种解脱海的法门。
亿刹微尘数 过去十力尊
尽持其法轮 增明此解脱
有亿佛刹微尘数那样多的过去十力尊(佛)，他们所转的法轮，我尽量受持，勇猛精进的修行，为增加这解脱的力量，为明白这解脱的义理。
我于一念顷 见此刹尘中
一一有如来 所净诸刹海
我在一念之间，能见到无量佛刹微尘中，在每一粒尘之内，皆有佛在那里说法。清净庄严诸佛刹土，犹如大海一般之多。
刹内悉有佛 园中示诞生
各现不思议 广大神通力
在每一刹海之内，都有佛在金华园中，示现诞生，出兴于世。每位佛各现不可思议的神通之力，广大的变化之境。
或见不思议 亿刹诸菩萨
住于天宫上 将证佛菩提
或者见到不可思议亿佛刹微尘数那样多的菩萨，住在兜率天内院，将证得佛菩提觉道。候补佛位，将要成佛。
无量刹海中 诸佛现受生
说法众围绕 于此我皆见
在无量刹海之中，一切诸佛示现八相成道的境界。一为兜率降。二为入胎。三为诞生。四为出家。五为修道。六为成佛。七为转法轮。八为入涅盘。佛在说法的时候，大众围绕于佛。在这种境界，我亲自看见。
一念见亿刹 微尘数菩萨
出家趣道场 示现佛境界
我能在一念之间，见到亿佛刹微尘数那样多的菩萨，示现出家修道，乃至趣向菩提道场，示现成佛的境界。
我见刹尘内 无量佛成道
各现诸方便 度脱苦众生
我见到在佛刹微尘之内，有无量佛成道。各位佛皆示现一切善巧方便的法门，度脱所受苦的众生，令他们发菩提心，修无上道，才能离苦得乐，直达涅盘彼岸之境地。
一一微尘中 诸佛转法轮
悉以无尽音 普雨甘露法
在每一粒微尘之中，都有诸佛在那里转妙法轮。佛说法皆用无穷无尽的妙音，来教化众生。普徧为一切众生说甘露的法门，令众生觉悟，专心修道。
亿刹微尘数 一一刹尘内
悉见于如来 示现般涅盘
有亿佛刹的微尘数。在每一粒微尘之中，皆能见一切诸佛，在那里示现成佛，示现转法轮，示现入涅盘种种的境界。
如是无量刹 如来示诞生
而我悉分身 现前兴供养
这样无量的刹土，佛皆在那里示现诞生。我也分身无量，现在佛座前，供养于佛，聆听佛说妙法。
不思议刹海 无量趣差别
我悉现其前 雨于大法雨
在不可以心思，不可言议，无量的刹海，有无量趣的分别。种种不同的众生，我悉皆现其前，为他们雨大法雨，滋润他们的菩提心。
佛子我知此 难思解脱门
无量亿劫中 称扬不可尽
佛的弟子!我所知道这种难思议的解脱门，就是在无量亿劫之中，称扬这种解脱法门，不能说穷尽。赞欢这种解脱法门，也不能说完。
善男子。我唯知此菩萨于无量劫徧一切处。示现受生自在解脱。如诸菩萨摩诃萨。能以一念为诸劫藏。观一切法以善方便而现受生。周徧供养一切诸佛。究竟通达一切佛法。于一切趣皆现受生。一切佛前坐莲华座。知诸众生应可度时。为现受生方便调伏。于一切刹现诸神变。犹如影像悉现其前。我当云何。能知能说彼功德行。
善男子!我唯一知道这位菩萨，在无量劫中，徧满一切处，示现受生自在解脱法门。如果说到诸菩萨中的大菩萨，能以一念延为无量劫，无量劫不起一念。又观察一切众生因缘法。以善巧方便而示现受生。周徧十方世界，供养一切诸佛。究竟通达一切佛法，明了无有障碍，照了一切诸法实相的理体。在一切众生的趣中，皆示现受生的境界。在一切诸佛之前，坐大宝莲华之座。知道众生的机缘，在应该可以度脱的时候，为众生示现受生，方便调伏一切众生。换言之，观机逗教，因人说法。该度的众生，便去度化他，该听法的众生，便为他说妙法。在一切刹海之中，普现种种的神变。犹如影像，悉皆示现众生之前。这是游戏三昧的境界。我怎能知道又怎样说明这位大菩萨的功德行呢?
善男子。此迦毗罗城有释种女名曰瞿波。汝诣彼问菩萨云何于生死中。教化众生。
善男子!在这迦毗罗城中，有位释迦种族的女子，她的名字，叫做瞿波。你到她的处所，请问于她：「菩萨怎样在生死之中，能教化一切众生?」
时善财童子。顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
这时候，善财童子，顶礼林神之足。右绕无数帀，殷勤瞻仰，辞退而去，乃前往迦毗罗城参访释女瞿波，请教欲知的法门。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
