大方广佛华严经浅释
唐于阗国沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化上人讲述
(十二)自在主童子寄第二饶益行
尔时善财童子。受善见比丘教已。忆念诵持。思惟修习。明了决定。于彼法门而得悟入。天龙夜叉干闼婆众。前后围绕。向名闻国。周徧求觅自在主童子。时有天龙干闼婆等。于虚空中。告善财言。善男子。今此童子在河渚上。
这时候，善财童子得到善见比丘的教诲之后，忆念诵持善知识所教的道理，思惟修习这种法门。能明了决定他的教导，而得到悟入。所有天人、龙、夜叉、干闼婆众等护法八部，皆前后围绕善财童子，而向名闻国行去，周徧求觅自在主童子。这时候，有天、龙、干闼婆等，在虚空中，告诉善财童子说：「善男子啊!现在这位自在主童子，正在河旁沙渚上。」
尔时善财即诣其所。见此童子。十千童子所共围绕。聚沙为戏。
这时候，善财童子即刻往诣自在主童子的处所。他看到自在主童子为一万个童子所围绕着，正在堆聚沙土，作佛像或拜像，以为游戏。
聚沙者，表恒沙功德，皆由持戒积集而成。
善财见已。顶礼其足绕无量帀。合掌恭敬却住一面。白言。圣者。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。愿为解说。
善财童子见过之后，便向自在主童子顶礼其足，向右绕无数帀，然后合掌恭敬，却站一边，向自在主童子说：「大圣者啊!我已经先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未能知道菩萨怎样学习菩萨所修的行门?怎样修行菩萨道?愿大圣者为我解说!」
这位自在主童子已得到身口意三业无非，六根离过，故得自在。又戒为主，持戒清净无染，故云主童子。此位表第二行饶益行。因三具净戒，能益自他，故云饶益。戒经上云：「如人能护戒，能得三种乐，名誉及利养，死后升天上。」又此童子，在河渚上。河渚象征生死爱河，若持净戒，则不为生死爱河所漂溺。
自在主言。善男子。我昔曾于文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。善男子。我因此法门故。得知世间书数算印界处等法。
自在主童子说：「善男子啊!我往昔曾经在文殊师利童子的道场，修学文学、数学、算术和印刷等法，即得悟入一切工巧明神通智慧的法门。善男子，因这个法门的缘故，而得知世间的文书(世间理论的知识)、数学(表四重十重，乃至三千威仪，八万细行)、算术(表示一一之因，感几何果)、印(表持犯善恶，感果决定)、界处(指十二界和十八处)——这种种法。」
自在主童子能即得悟入一切工巧神通智法门，皆因具足智慧的缘故。智能护戒，亦表修戒发定慧故。
亦能疗治风癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切诸病。亦能造立城邑聚落。园林台观。宫殿屋宅种种诸处。亦善调炼种种仙药。亦善营理田农商贾一切诸业。取舍进退咸得其所。又善别知众生身相作善作恶。当生善趣。当生恶趣。此人应得声闻乘道。此人应得缘觉乘道。此人应入一切智地。如是等事皆悉能知。亦令众生学习此法。增长决定究竟清净。
自在主童子继续说：「我又能治疗中风、痉挛等癫癎病，或人被鬼魅所附，因而身体消瘦，脸色苍白，神经失常，甚至严重得令人死亡，像这样所有一切诸病，我皆能治。这是五明中的医方明。我又能建造城市、城邑、聚落、村庄、花园、小丛林、亭台楼阁、宫殿、屋宅等种种不同的住所，这是工巧明。我又能善于调配炼制种种仙药。我又善于经营管理农工业和商贾工业。在一切诸行业中，我知道如何取舍进退的技巧，各得其当，条理不紊。我又善于分别知道一切众生的身相，这是占相工业。譬如做善的人，身上就有善的味道;做恶的人，身上就发出恶的味道。众生当生善趣，或当生恶趣，我皆知道。或者此人应该修习声闻的二乘道，观察苦集灭道四圣谛。或者此人应修行十二因缘法的缘觉乘道，这是内明。或者此人应入一切智地，修行菩萨道，像以上种种事，我都完全明了，我也令众生学习这法门，而增长决定究竟的清净。」
由此可知五明学也能令人得到出世的智慧。在世间法如得到正确的指导，也能步向清净出世的智慧。五明即是：①语文学的声明。②工艺学的工巧明。③医药学的医方明。④论理学的因明。⑤宗教学的内明。
善男子。我亦能知菩萨算法。所谓一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。
善男子!我也能知道菩萨的算法。所谓一百个洛叉为一个俱胝(百万)，百万的平方为一个阿庾多，阿庾多的平方为一个那由他。这些都是华严经中一百二十四种中的大数目。
那由他那由他为一频婆罗。频婆罗频婆罗为一矜羯罗。广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩。波头摩波头摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一喩。喩喩为一无数。
那由他的平方为一个频婆罗，频婆罗的平方为一个矜羯罗，广说乃至优钵罗的平方为一个波头摩，波头摩的平方为一个阿僧祇(无量数)，僧祇的平方为一个趣，趣的平方为一个譬喩，譬喩的平方为一个无数。
无数无数为一无数转。无数转无数转为一无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为一无边。无边无边为一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转为一不可数。
无数的平方为一个无数转。转也可说是平方的意思，也是转到大数目。无数转的平方为一个无量，无量的平方为一个无量转，无量转的平方为一个无边，无边的平方为一个无边转，无边转的平方为一个无等，无等的平方为一个无等转，无等转的平方为一个不可数。
不可数不可数为一不可数转。不可数转不可数转为一不可称。不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转为一不可思。不可思不可思为一不可思转。不可思转不可思转为一不可量。不可量不可量为一不可量转。不可量转不可量转为一不可说。不可说不可说为一不可说转。不可说转不可说转为一不可说不可说。此又不可说不可说为一不可说不可说转。
不可数的平方为一个不可数转，不可数转的平方为一个不可称，不可称的平方为一个不可称转，不可称转的平方为一个不可思，不可思的平方为一个不可思转，不可思转的平方为一个不可量，不可量的平方为一个不可量转，不可量转的平方为一个不可说，不可说的平方为一个不可说转，不可说转的平方为一个不可说不可说，这个不可说不可说为一个不可说不可说转。
这个数目说起来是无穷无尽，甚至现代的计算机也算不清楚，可是这位自在主童子却能算出来。
善男子。我以此菩萨算法。算无量由旬广大沙聚。悉知其内颗粒多少。亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住。南西北方四维上下亦复如是。亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字。其中所有一切劫名。一切佛名。一切法名。一切众生名。一切业名。一切菩萨名。一切谛名。皆悉了知。
善男子啊!我以这种菩萨算数目的方法，能算无量由旬(一大由旬为八十里)那么广大的沙聚，能完全知道沙聚内的颗粒数目有多少。我不但能算知东方所有一切世界种种差别，次第安住的因缘。同时，也能算知南西北方、四维上下的一切世界。我也能算知十方所有一切种种不同长短、广狭宽窄、大小、覆仰、圆方、三角、多角的世界，以及它们的名字。其中又知道所有一切的劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛理名，我都能完全了知。
善男子。我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数。能知一切诸法品类数。能知一切诸法差别数。能知一切三世数。能知一切众生名数。能知一切诸法名数。能知一切诸如来数。能知一切诸佛名数。能知一切诸菩萨数。能知一切菩萨名数。而我何能说其功德。示其所行。显其境界。赞其胜力。辩其乐欲。宣其助道。彰其大愿。叹其妙行。阐其诸度。演其清净。发其殊胜智慧光明。
善男子啊!我唯有知道这个一切工巧大神通智光明的法门。如果要像诸菩萨中的大菩萨，能知道一切诸众生的数目，能知道一切诸法各种品类的数目，能知道一切诸法差别不同的数目，能知道一切三世的数目，能知道一切众生名字的数目，能知道一切诸法名称的数目，能知道一切诸佛的数目，能知道一切诸佛名字的数目，能知道一切菩萨的数目，能知道一切菩萨名字的数目。像以上种种不可思议的境界，而我又如何能说菩萨的功德?如何显示他们所修的行门?如何显出他们的境界?如何赞扬他们殊胜之力?如何辩说他们所喜爱和倾向?如何宣演他们助道之法?如何表彰他们所发的大愿?如何赞叹他们微妙的行门?如何阐示他们所修波罗蜜诸度?如何演说他们的清净行?如何发扬他们殊胜之智慧光明呢?
善男子。于此南方有一大城名曰海住。有优婆夷名为具足。汝诣彼问菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。
善男子!于此南方有一个大城，名字叫海住。在大城中，有一位优婆夷，名称为具足。你可以前往她那儿请问：「菩萨是怎样学习菩萨行?怎样修行菩萨道?」
时善财童子闻是语已。举身毛竖欢喜踊跃。获得希有信乐宝心。成就广大利众生心。悉能明见一切诸佛出兴次第。悉能通达甚深智慧清净法轮。于一切趣皆随现身。了知三世平等境界。出生无尽功德大海。放大智慧自在光明。开三有城所有关钥。顶礼其足。绕无量帀。殷勤瞻仰。辞退而去。
此时善财童子，听完自在主童子的话之后，全身的汗毛皆竖立起来，欢喜踊跃，喜悦万分。毛竖有两种理由：①欢喜而毛竖。②恐怖而毛竖。善财童子欢喜得未曾有的佛法，故获得希有深信佛法、欢喜佛法，犹如获宝贝一样之心，成就广大利益众生的心。他能完全明白观见一切诸佛出兴于世的次第——那位佛先出世，那位佛后出世。他又能完全通达甚深智慧的清净法轮。在一切诸恶趣中，他皆能随众生不同品类而现身，来教化众生离苦得乐。他又了知过去世、现在世、未来世皆是平等的境界。能出生无尽无边的功德大海，放大自在的智慧光明，是开启三有城——欲界有、色界有、无色界有——的钥匙。于是，善财童子向自在主童子顶礼其足，右绕无数帀，殷勤瞻仰，然后告辞而退，向南行去，再去寻访下一位善知识。
即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
