(此开示很稀有珍贵）
死亡是有情众生要遭受的一种极大痛苦之一。因为每一个人在世间都要面对死亡的一天，但是死亡之后，我们应该要如何为这些亡者，做一些有意义的事情呢？如何为他们做一些为人儿女应该的本份，不但身体要忍受四大分离之苦，如果心中对世间的一切事物很执着不肯放下，心灵上的痛苦往往比身体所承受的痛苦还更加大，再加上中阴身的境界之中，有种种昏乱，恐怖的情境和景像出现，若非有相当禅定修持者，是否能够在极大痛苦和业境逼迫之下，能以清明的智慧来观照生死之虚妄之事呢？一个普通的人是很难做到的，就算你是有修学，有禅定的功夫，能够看破人逝世时的那些假相的情景，你的执着可能会减轻，不会去在乎计较，人生临终的一刻，即使是佛门中之修行，对于人临终的那一刻，恐怕也不容易做得到，更何况是一般的人，几乎大部分的人只有随业流转，再生为人之机会是微乎其微。
正所谓佛经云：“人道众生死后，再生为人的机会只如爪上泥，堕入恶道者如大地土。”这是佛经上所说的，所以我们今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的机会那么少，微乎其微，堕落恶道的机会多，为什么会这么说呢？如果我们每个人，不论你是修学哪一种法门，如果今生这三种事情，贪嗔痴这三毒没办法断除清除，那么我们堕落在三恶道的机会，就非常的高，更不用说上升到天上。所以说这个问题，我们身为佛教徒应该深入的去思考这个问题，我们要扪心自问，我们一生的努力用功，到底贪嗔痴这三件事情，能够解决吗？可不可以解决呢？如果万一真的有一天，我们到临终时，才来反省这个问题，那个时侯已经来不及了，正所谓后悔莫及。所以人生在这世间，就是这般无奈，所以佛经上说，堕落地狱的机会，堕落三恶道者，如大地的泥土那么多。
所以我们要明白，不是说师父看不起你们的修行，今天在场的无论哪一个人，如果今生不能够自己断除贪嗔痴，其它的说了也是多余的，所以说人逝世了之后，就要等别人帮他超度，因为自己没能力，就要等待儿女帮他造福，如何来诵经修福做种种善事来回向给亡者，亡者的罪业就会减轻，就还有很大的希望。如果这些家属对这些道理完全一概不知，不知道要如何为亡者做些该做的事情，这样亡者在这段时间里，就非常的危险，在这样的情景之下，所以这种问题，是我们每个人都要知道。
我们继续说，一个人临终前，会有三种鬼来夺其魂魄。每个人临终之前，大部分都会出现，这三种鬼来捉拿他，就是我们说的阴差。他会来，如果你真的有修行，能够修到预知时至，身心自在，说走就走，那么这三种鬼就拿你没办法，一般上若我们不能修到如此情景，那么你就要面对这三种鬼，你认不认识他啊，如果你不认识，今天我介绍给你认识，要不然到时候他来了，你还不认识他是谁，有三种。第一个的名字是夺魂鬼，专夺我们的魂。第二个的名字是夺精鬼，专夺我们的精。第三个是缚魄鬼，来绑住我们的魂魄。总之就分了三种鬼。
第一个首先夺去我们的魂，就是我们身上的魂，你们所说的灵魂。第二个就是我们的精，就是我们的精神，你看到吗？一个人要临终的时候，还未临终之前，病到没有精神。所以为什么我们睡在床上，自己没办法起来呢？因为我们的精力没有了，所以你不能够起来，虽然你有肉体，但是没有精力了，你只有睡在床上，为什么会这样？就是因为这个夺精鬼，将你的精夺去了，所以你的身体变得没有力气，没有力气，你只好睡在床上，就是这个原因上。所以这个人将近要逝世了，你看一个病人病到很严重，他不能够动了，人还没有死，还有呼吸，但是他没有力气，就是因为夺精鬼来了。那么还有一种人，临死之前就已经昏迷，不省人事了，为什么呢？他的魂被夺去了，但是人还没有断气，为什么还没有断气呢？因为他的魄还在体内，这个魄就是我们，佛教所说的神识，还在身体里面它还没有走，所以他还没有死，等于说躯壳还在，但是他的魂没有了，所以他昏迷了。精没有了所以他没有力气。不会动了，只剩下魄而已。到最后这个缚魄鬼拿铁链将我们的魄锁住，拉了出来，那么这人就死了，就确定死了。夺魂鬼在人将死之前夺他的魂，夺精鬼在人将死之前夺他的精气，所以说你的魄，到最后也被锁住了，锁住了后就被拉出来，离开了你的躯壳，这个人就可以宣布死亡。
所以你要明白，要如何解释让大家明白呢？就好像我们每个人，在睡觉的时候，你会做梦，每个人都会做梦，做梦时会到处去，但是这个身体好像死了一样，为什么呢，因为你的魂出去了，到很多地方去看，但是你的身体，是睡在那里不会动，为什么呢？因为三样东西不齐全，如果三样东西都齐全，这个人就可以活动了，打个比喻说我们坐车，如果车是躯壳，若没有司机，这辆车是不会动的，我们的身体也一样，人到最后你的精你的魂被夺了，就好像躯壳的主人不在了，但是你的躯壳还有知觉，就是你的意识还在，但是不能动，有躯壳没有精神，所以这个躯壳就不会动，所以人在临命终时，要面对这三种事情。到最后你的魂魄，被锁住拉出来了，拉到哪里呢？拉到阴府，去到阎罗王那里审判，审判我们一生人，所做的善事恶事，然后才来定罪。
所以俗话说“人死不能复生”是就这一期果报之色身而言，就好似说我们人死了，就是我们的色身这一期的寿命，就到此为止，不分你是长寿还是短寿，总之你的命到此就是一期到了，其神识并未死亡，随着业力念力以及生前的习气，就会转换为另一种生命形态再继续，此即是“轮回”。所以人死了就会继续轮回。我们气绝至投胎前这段时间，为善恶未判之中阴身这个阶段，亡灵之觉受力尤胜生前，如果家属于此七七期内，为其广修众善，造诸功德，令亡魂得闻佛法，能够心生忏悔，自能够减轻其罪业，免得堕落恶道。所以说人逝世后的这段时间里，他的觉受力特别强，意思说他有小五通。小五通就是说，谁是真的来帮我，他全部都知道，虽然身体死了，他的意识没有死，我们所说的神识没有死，所以你请什么人来帮他诵经，做超度或者做其它事情，他都很清楚的，你们做儿女的，谁是真的孝或者不孝的，他都会知道，你是来贪他的财产的，他也一样知道。
所以人死了他有五通，比生前更加清楚明白，但是他不知道要如何是好，就要等待人家来帮他，所以在这段时间，我们佛教里讲，应该要为亡者做一些事情，所以才产生了后人为纪念亡者，或者帮亡者做一些有意义的工作来回报亡者，也可以表达一种孝，报恩之心，所以佛教讲的超度是以孝为首，到底得不得益呢？在亡者死后才来做，在经典里记载，这一段在经典里是这么说的，《灌顶经》云：“若人在世，不识三宝，不修斋戒，无善师教，过命以后，兄弟，父母，知识，为其修福，七分之中，为获一也。是故长者父母有罪，虽在地狱恶鬼之中，受罪轻者，缘修福故七分获一。”
简单解释就是说，如果一个人在这世间的时候，不认识三宝，不认识佛教所说的佛法僧三宝，他不懂得，平时他又不懂得修斋戒，斋戒就是持斋，如八关斋等一日修斋戒，但是他又不会也没有好好修，又没有遇到善师的教导，意思说遇不到善知识指导他。人生的真相，人活在世间到底是为了什么呢？没有人教导，他遇不到善师的教导，就这样他逝世了，逝世了之后，如果他的家里有兄弟，或者父母，或者亲属，或者知识，知识等于是他的朋友，他认识的，来为他修福，为这亡者修福，为这人修福，这样亡者便能从七分之中，获得到一分。怎么样说是七分之中得一分呢？就是说诵经，你要诵七部经，诵七部经亡者才得一部。无论你做什么善事，修福就是说做任何善事，放生等其它种种的救济，很多行善的善事，要做七次，亡者只得到一次，所以你要明白，以净土法门来说，我们念佛，最少也要念七声，七声亡者才得一声，所以你要明白，就算你请出家人来念经，大部分都是请三位或五位，这样最多只有五部了吧了，只有生人得到。亡者一部都得不到，因为不够七部。所以说无论做什么善事都好，诵经也好，其它的也好，都要七部，以七分之中亡者只得一分，就算你们请人家来拜忏，做大法会，要做七场，亡者只得到一场。
所以这个问题，要怎么做呢？那不是要花费很多钱吗？如果是一般贫穷的人，那么亡者就要受苦了，所以净土以简单直接的方法，不需要花费金钱，只需要用心。在这段时间当中，我们诚心诚意地来念“南无阿弥陀佛”能够念七声阿弥陀佛的名号，有一声是回向给亡者的，在念念当中，亡者就能够得到这个利益，而且得到这个福，就能够脱离恶道，就能够超升。是故长者，我们的长辈乃至父母有罪，一生人如果不明白，在世间多多少少都有做过恶事，所以说我们有罪，虽在地狱恶鬼之中，或者堕落地狱道，或者堕落恶鬼道之中，受罪轻者如果生前做的罪业不是很重，受罪轻者，有这个缘，有家属，就如前面所说的父母兄弟，这些亲属来为他修福故，这样亡者便能够七分获一分，渐渐地，他就能够脱离地狱恶鬼道。
所以大家要明白，人逝世了，若生前自己不懂得修，逝世后要靠家属来为他做，就要看这亡者，他生前的罪业是轻还是重，如果是重的话，你们为他修，他的重罪会慢慢减轻，减轻后就不断地往上超升，譬如说他的罪业很重，在地狱里，地狱也分很多层，在《地藏经》里，估计有十八层，如果他是在第十八层，最重的那层，家属这样帮他修，他会超生到第十七层，再继续修，就上升到十六层，不断不断地再超度，就上升到第一层，如果再继续超度，就升到恶鬼道，恶鬼道再向上超生，就升到畜生道，畜生道再向上超升就是人道，人道再上超升就是上天上，所以超度，有时候不是一次两次的事，不是佛法没有能力，是这众生的罪业，有时候造得太重了，原理就出在这里。
所以有些人说，为什么我每年都报名，我的父母好像没有超生，就是这个原理。不是我们出家人骗你，也不是释迦牟尼佛说的经有问题，是众生造的业太重了。就好像一个人的病，可用来解释，如果一个人得了癌症来说，你说只吃一服药会康复吗？你想想看，所以药要不断地吃，有时候要吃两年三年五年，你的癌症才会慢慢地康复，超度的原理，就等于病者的病那样，所以我们一个人在世间，所做的罪业之轻重，我们凡夫没有可能，能够了解清楚，你想要知道，我们的父母所做的罪业，是重或者是轻，就以其中一条来讲，我们的父母一生之中，有没有杀过生呢，杀了多少呢？你计算一下这个数目，就可以知道了。如果生前又不相信三宝，还毁谤三宝，不相信佛法，好了，这些罪业就更加重了，所以他就要人家帮他超度，不是我们超度人的问题，是对方的问题，如果你请到有修有证，又明白事理的，这些功德来为他们修，这样亡者得益的机会也比较高，如果你请到一些，只做门面功夫的人，讲一句不好听的，就是骗吃的人，这样反而亡者得不到利益，不是佛法没有利益，是当事者出了问题，所以这些我们要懂得，要明白。
今天我在这里讲《超度之真实义》。不是在批评人家，做得如何不理想，我是在说事实。所以这个道理你们要明白，所以人逝世了，要靠别人就是这样，所以连续这几天，就会讲这样的道理，但是事实真相若说了出来，讲一句不好听的话，就会得罪很多人，尤其是得罪出家人，不说又对不起你们，说了又对不起我自己，为什么呢，说了事实真相给人家知道，就是对不起我自己，所以我不知道要如何是好，你们照顾我就好了。因为要说有关超度的事实，没有几个法师愿意说，要将事实真相说出来，是很难说出口的，因为不知道，要顾哪一方面比较好，顾得了出家人的面子，就顾不到你们在家人；顾得了你们在家人的事实，要帮亡者超生，又顾不了出家人，这样出家人又要针对我。讲一句不好听，就好像倒人家的米，人家每年是靠这时机来糊口的，我又倒了人家的米，这样我不死，谁死啊。所以要说这个超度的道理，是很难说出口的，为什么呢，但是又没有办法。因为世俗人做了很多，但又不知道，要怎样来为亡者做，钱花费了是小件事，但是要帮到亡者，才是我们的目的啊，重点就在这里，所以我没有办法，思前想后，豁出去了，要死也是死一次罢了，所以在这七天里，就尽力的说，真实超度之道理，希望你们用心的听，听了之后改天无论你到哪里，如果能够这样做，亡者，你的先人肯定能够得益。
我是照着事实，引经据典说出来给你们听，教你们要如何做，不是来求我，我是将道理讲给你听，或者有些人以为“人死为鬼，此事实既无法改变，何须超荐。”有些人说，人都死了那还需要超度呢？都做鬼了，还有办法超度吗？有些人会这样想。殊不知，人死未必为鬼，乃随其业力招感，而投生于六道之中，如此流转不息，所以如果能够皈命三宝，意思说皈依三宝，断恶修善，受行法戒，志心求生净土，自可顿超三界，了生脱死，若能至诚念佛，回向亡者可令未往生者得往生，已经往生者莲品增上，所以说我们做超度，如果我们的先人还未往生，在这个超度的过程里，法会里念佛当中，亡者得以往生，或者已经往生了，你们继续帮他报名，能够增高已往生的亡者，使他莲品增上，早日成佛道。对他来说也有很大的利益，所以在我们，为人儿女这方面来说，就是报恩，报答我们父母的养育之恩，所以这样做绝对不是浪费，也不是拖延时间，绝对不是，肯定是有利益。只要肯为他做，他一定得益。
所以这个道理我们身为家属的一定要知道，即使是一些，久修严持戒律的修行人，在临命终时，因业境现前而失去正念。以致不能超出三界，甚至堕落到三恶道之中。其数实在不知道有多少呢？我们在经典里，或一些古大德传记里看到很多例子，有一些看起来像是大修行者，还有很多堕落三恶道中。这样的例子很多，何况只是一般凡夫俗子的我们呢，就不必讲了。因此，依赖真正有修持之成就者，于人死后七七四十九天或久亡先灵，加以超度，开示，使其当下看破生死幻相。回归法性或往生净土。无论亡灵生前是否为佛教徒，或者是那些对佛法已经有某种程度修持者，实在都有超度的必要。
所以这样的道理我们一定要知道。人生在这个世间就是这样，不是只是诵经这样简单，如果亡者不明白道理，他得不到利益，亡者就会错失这个机会。所以今天为什么要举办这样的法会呢？因为在目前来说，有多少人知道这个做法。我看到的大部分是以诵经较多，我们举办这个法会就没有诵经，只有开示亡者，让亡者明白然后加以念佛，求阿弥陀佛的慈悲愿力，来接引这些亡灵往生到极乐世界。所以说大家要明白，超度若让亡者得益，得益最大的无非是念佛。这个念佛法门看起来很简单，但是实际，比起诵经殊胜的多。
为什么会这么说呢？正所谓印光大师所说的，会诵经的人自己诵经诵得很快，那么不会诵经的人就站着看人家诵经。所以大家就不齐心，这样亡者就很难得益，乃至有一些诵经读经的人，都不知道经典在说什么，只是在交差罢了，我的责任做完了就算了，你得益不得益是你的事情。这样的种种问题，所以我们要明白啊，要怎样为亡者呢？所以我们采取一句佛号，无论认不认识字，肯念或者不肯念，你能够来到现场，你的心中也会随着念一两声，这样亡者就得益了。所以采取简单直接容易的方法，如果大家团结力量，也是一心想要自己的亲人超生，阿弥陀佛慈悲的愿力肯定会降临到这坛场。来到这法会现场里来加持，亡者就能够得到阿弥陀佛的接引往生到极乐世界。直接去，不是上天。如果你诚心诚意，拿出真诚的孝心来为亡者，你会亲眼看到，你会亲眼看见你的亲人自己亲自坐着莲花升上去。我在这几年里做过几场，今年在香港是第二次，去年在这里做过一次。很多家属写信告诉我，乃至亲自来见我，他说真的很感谢这个法会，他亲眼看到他的父亲母亲坐着莲花升上去，是事实。
这样我给大家一个意见，在今天希望大家明白，不是我本身有这样的能力，不要搞错了，我是凡夫，我不是有修有证之人，我没有资格帮人家做超度。大家要明白，我也要等阿弥陀佛来超度我。我如何帮你超度呢？其实今天的这个法会，完全是阿弥陀佛的愿力，来帮我们的亲属亡者，往生极乐世界。是阿弥陀佛来超度，不是我超度，我只是借着这个因缘，来为大家说出阿弥陀佛的悲心。阿弥陀佛的大愿力，是如何帮助我们的家属超生。若你真诚的话你会看到。今年我在吉隆坡，曾经举办过一场三天这样的法会，有很多人亲眼看到自己的亲人往生极乐世界。
乃至这个法会不单只是三恶道众生来参加，我跟你说，六道众生都一起来，包括天上的天人也会下来参加。所以有一些人天生有天眼，就是你们所说的阴阳眼，你会亲眼看到，看到天人下来，在空中站着，亡者在地上，天人在空中站着，一起来参加这个法会，这是怎么一回事呢？人家告诉我，他亲眼看到，他觉得奇怪，为什么天人也会来，他问我到底是什么原因？我说这些天人为什么回来参加这个法会呢，如果这个法会对于天人众没有利益，他是绝对不会来的，这些天人众是谁呢？就是你们的先人。
有些人依照佛教的仪规，来为亡者做，来修佛，亡者得到的福报很大，所以超升到天上，但是天福一旦享尽，就会堕落，不究竟，所以今天你们家属再继续帮他报名做超度，他们知道这个法会，能够帮助他们，所以他们会到现场，来参加这法会。如果他不能够得益，他又何必来呢?我宁愿在天上享天福，我下来人间干什么呢？所以在现场，我们念佛开示也让天人明白，所以今天早上我为亡者开示，我说到六道，为什么要说到这么详细呢？因为这个法会六道众生都会来，要说给他们知道，他们的处境到底是怎样的。如果这些亡者这些天人，他知道他是在那一道，他若听明白了开悟了，立刻念佛就往生极乐世界。所以就有人看到，天人也还要坐着莲花飘上，阿弥陀佛的大莲花，然后阿弥陀佛一接引就走了。
曾经有人看到，阿弥陀佛拿着的大莲花，到底有多大朵呢？就像那时候我主办的会场，整个体育场那么大。那些亡者全部是坐着小莲花上去，进入大莲花后就不见了，到最后大莲花一合起来，就飘走了，整个过程有十五分钟这么久。不是幻想，是亲眼看到的。阿弥陀佛亲自出现，三天的法会，佛三天都来。
还有很殊胜的感应，什么殊胜的感应呢？说一些特别的给你们听。有一位莲友，他跟我说，他还没学佛之前很喜欢杀生，喜欢杀什么，杀狗虱。一只一只的狗虱，一看到狗虱就捏死它们。现在学佛了，听闻了佛法，他从来没有听说过，可以超度畜生的，就尝试报名，就写了个狗虱的莲位。一切被杀的狗虱，就写上来报名，当时他听了我的开示，就诚心诚意地念佛，念佛念到了第二天，突然间在他的面前看到，当时他在拜佛时候，出现了一朵莲花，看到莲花出现了，他说莲花是粉红色的，莲花上没坐着人，再看清楚，莲花坐满狗虱。那朵莲花还会升上天空，就飘进去阿弥陀佛的大莲花，就不见了。他说狗虱也能超生了，他也放心了。所以说这些不是我的能力，是你们的真诚心，是阿弥陀佛的愿力。
所以亡灵无论是怎样死的，也可以超生，说起来好像很不可思议，但是这些是事实，不是幻想，是亲眼看到的。因为它遇到这么难得的因缘，如果不能够得益，它们绝对不会来参加。所以人家不知道为什么，我们要主办这样的法会，就是要帮亡者能够有这样超生的机会。最重要还是我们自己本身要拿出真诚心，那么亡者才会感动，阿弥陀佛的悲愿是绝对没有问题的。问题就在我们，如何发心来为我们过去生中，被杀也好，误杀也好，无意杀的也好，乃至我们逝世的亲人也好，你能够帮他做，他也一样可以得益，就算没有得益，也能够减轻他的罪业。
说一个事实给你们听，再来说。根据《地藏经》记载，地藏王菩萨在过去久远劫前，其中有一世为一婆罗门女，其母信邪，常轻三宝，就是说看不起三宝，命终之后，魂堕地狱受苦。婆罗门女为了超度亡母，于是变卖家产，以香花供佛，瞻礼佛像尊容，念“觉华定自在王如来”佛名。其母承孝女设供念佛，修福追荐，就是超度的意思，就出离地狱，投生上天。这是《地藏经》的记载，婆罗门女就是地藏王菩萨的前生，他还没有成菩萨之前。他是怎样为他的母亲，最重要的还是要念佛，其次是供佛，有这样的因缘。跟着《地藏经》又说，地藏菩萨王在过去无量劫前，为一光目女，其母好食鱼鳖，就是说吃鱼海鲜之类。造了杀害，还有毁骂三宝这两种业。死后堕落地狱，受极大苦。有一位罗汉，就教光目女至诚念“清净莲华目如来”的佛名，兼塑画，就是说请人来刻画，塑造佛的形象。光目女依教奉行，仗此福力，度其母亲出离地狱，投生人道，再辗转生死，后成佛果。婆罗门女以及光目女孝心深切，为度亡母，于是变卖家产家宅，香花供佛，还思念佛名，以此功德，来救拔其母脱离地狱，投生天上。此为孝女修福追荐之典范，值得我们感佩效法。所以今天为什么我们会用念佛的方法来超度我们的先人呢，经典就是这样记载的，所以地藏王菩萨教我们，也是用念佛的方法。直接简单，他的母亲脱离地狱。第二就是以香花水果供佛。所以说修福是第二，念佛第一。这样两方面配合一起做之下，亡灵就会超生，所以这个道理我们要明白。
这里我们再说，有的人有错误的思想。什么错误的思想呢？以为佛教是慈悲的，帮人家超度不需要收钱，做法会要收钱，好像不如法。今天我告诉你，不花费钱可以超度吗？有没有可能，你想想看。今天我们来为你做也是要收钱，纯粹上只是收回经费罢了，不是我收你们钱，释迦牟尼佛本身也这么说，今天要用这样的方式来做，我引经据典来告诉你，《地藏菩萨本愿经》内的利益存亡品里面的一句经文，我读给你们听，大家看看经文“习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，如有此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旛盖及然油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临命终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临命终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭，若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。”
这段经文就是说明，要如何来为亡者做，就是要用财物来帮他做。先说一个人平时，染杂了很多恶的习气，这样的众生，从纤毫之间，便至无量。我们所造的恶业，从很小做起，一刹那之间就做了很多。佛说是诸众生，有如此习气，再临命终时，父母眷属，在这段时间就要为他修福，来铺好他的前路。要做什么事情呢？就是供养三宝，挂幢幡，宝盖或者点油灯，或转读尊经，或供养佛像以及诸圣像，乃至念佛菩萨的名号，乃至辟支佛的名号，乃至一名一号，让临命终者听入耳根，闻在其意识内。是诸众生，就是这临命终的众生，所造的恶业，计其感果来说，必定堕入恶道，就是因为有这样的缘，他的眷属，他的家属，为这临命终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶道，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。所以说这广造众善，就是要用钱财来做的，如果不花费钱财，要如何来广修造众善呢？你想想看，前面所说的，光目女和婆罗门女，她还要变卖家产，变卖了家产去供佛供僧，还要念佛，他的母亲才能够脱离。你要明白这道理，不是说我们要收你的钱，这个道理你要明白。
在经典也说到要如何帮他做，所以这个道理有经典记载。你看《佛说灌顶随愿往生十方净土经》，普广菩萨白佛言，他问佛，他说：“又有众生，不信三宝，不行法戒，或时生信，或时诽谤，或时父母、兄弟、亲族，卒得病苦，缘此命终，或堕在三涂八难之中，无有休息，父母兄弟，及诸亲族，为其修福，为得福不。”问这个问题意思说，如果我们的亲人逝世了，若有家属为他修福，到底亡者会不会得到呢？他问这个问题。“佛言普广，为此人修福，七分之中，为获一也，何故而乎，缘其前世，不信道德，故使福德，七分获一，若以亡者，严身之具，堂宇，室宅，园林，浴池，以施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼，地狱之殃，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生十方，诸佛净土。”
这段经文说得比《地藏经》更加详细，这不是我说的，是佛说的。佛对普广菩萨说，为此人修福，七分之中得一分，为什么会得到呢？缘其前世，因为不相信道德，不信道德就是说不修行，是故家属帮他做，七分之中获一分。最重要就是下面这一段，若以亡者本身之物，什么物质呢？堂宇就是他的房子，或者店铺等等，总之是他的财产，室宅就是他的家宅，他的房子，园林就是他的田产等产业，或者是浴池，该如何做呢？将亡者生前的这些物质，来布施三宝，佛说以这些物质来布施三宝，此福最多，功德力强，可得拔彼地狱之殃。原本这亡者应该下地狱，就是因为家属肯这样的帮他做，以是因缘，便得解脱，忧苦之患，长得度脱，往生到十方诸佛的净土。
