第十七章愿门
第三节欣慕行
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净土宗教程第六编(六)
净土经论|发表时间：2014-07-23
第三节欣慕行
释尊对西方净土依正庄严的描述,为我们建构起一个至极真善美的妙参照系,俾令众生于二土的比较中,生起无限欣慕心,信愿持名,踏上出离苦海的妙庄严路。
娑婆秽土三苦八难充满,极乐世界无苦纯乐,不闻苦名,何况实苦。二土适成鲜明对照(参见第十四章第三节无诸难功德)
从修道证果来看,二土的难易苦乐亦有宵壤之别。慈云大师归纳为十条,精当明确。一者此土有不常值佛苦,彼土但受华开见佛,常得亲近之乐。二者此土有不闻说法苦,彼土但受水鸟树林,皆宣妙法之乐。三者此土有恶友牵缠苦,彼土但受诸上善人俱会一处之乐。四者此土有群魔恼乱苦,彼土但受诸佛护念,远离魔事之乐。五者此土有轮回不息苫,彼土但受横截生死,永脱轮回之乐。六者此土有难免三途苦,彼土但受恶道永离,名且不闻之乐。七者此土有尘缘障道苦,彼土有但受受用自然,不俟经营之乐。八者此土有寿命短促苦,彼土有但受寿与佛同,更无限量之乐。九者此土有修行退失苦,彼土但受入正定聚、永无退转之乐。十者此土有佛道难成苦,彼土但受一生行满,所作成办之乐。
西方净土有五因缘,能令往生者有进无退。一者弥陀大悲愿力摄持,故不退;二者佛光常照,故菩提心增进不退;三者水鸟树林,风声乐响,皆说苦空,闻者常起念佛法僧之心,故不退;四者纯诸菩萨以为胜友,外无魔邪,内无烦恼,故不退;五者寿命永劫,与佛各等,故不退。①
正因为西方极乐世界具有无量不可思议功德,释尊苦心婆心,劝勉众生“至心求愿,积累善本,虽一世精进勤苦,须臾间耳,后生无量寿国,快乐无极,永拔生死之本,无复苦恼之患,寿千万劫,自在随意。”②历代净宗祖师大德亦反复警策,欣愿求生。元朝白云法师词云:“西方好,我佛大慈悲,但具三心圆十念,即登九品越三只,神力不思议,临终尽接定无疑,普愿众生同系念,金台天乐共迎时,弹指到莲池。”③吾人应通体担荷,信愿持名,欣求极乐,成办往生成佛之大事。
综上所述:厌离行与欣慕行是愿门的一体两面,相辅相成,然而对凡惑众生来说,厌欣心的生起殊为不易。善导大师敏锐见到:“娑婆虽苦,处的已久,实不庸易离开;莲邦虽乐,概未曾到过,岂能遽往?必须真心彻到对于娑婆,深生厌恶;对于极乐,渴望甚深,方得往生。”④可见,这种逆众生欲望之潮,顺法性之流的净愿,非善根般若显露,何能生发。蕅益大师也有过剖析:吾人处此众生浊中(五浊之一),五蕴粗弊,决定不净计净,安于臭皮囊,盛满污秽,而不能洞然觉悟其为不净,深生厌离,甘心受此劣弱之躯,而不能奋然发向上心,以求清净庄严之果报,于众生浊无能超越。若非念佛,欣净厌秽之行,必不能超度。痴爱众生,如人堕海,有五因素难出欲海,一水深、二波迅、三迷暗、四虫执、五忧迫失力。众生置身欲海,头出头没,无有休止。释尊为拯济沉溺众生,演示念佛法门,首开折摄二门,激扬众生的厌欣心。众生耽恋娑婆,释尊则极言娑婆五痛五烧之苦折伏众生;众生蒙然不知界外净土,释尊则详陈西方净土依正庄严,无苦纯乐来摄受众生。折伏意在警醒众生的迷醉,令起厌离心;摄受意在举扬众生的懈怠,令生欣慕心。此土大火聚,炎烧众生;彼土清凉池,熙怡快乐;取舍趋避,不容片刻耽延。释尊如悲父,折伏众生;弥陀世尊如慈母,摄受众生。一遣一接,折摄并运,成办广度众生的佛事。
释尊演说净宗法门,具四悉檀。广说西方净土种种庄严,有缘众生庆闻佛说,并亲眼目睹阿弥陀佛极乐世界,得欢喜益(世界悉檀)。众生闻法,欣慕极乐世界,信愿持名,得生善益(为人悉檀)。众生厌离娑婆秽土,捐弃有漏恶因,忏悔念佛,得破恶益(对治悉檀);净业行人念佛往生,花开见佛,得入理益(第一义悉檀)。净宗法门具折摄二门与四悉檀,极显释尊度化众生的悲智。
厌欣心对净业修持至关重要。净业行人对所处之娑婆世界,应作种种秽浊痛苦想,使之厌恶;厌则欲离,离则出此世界。同时,对阿弥陀佛极乐世界,则应作庄严安乐想,使之欣慕,欣则欲往,往则生彼世界。一欣一厌的心理定势,导致临命终时,自然如箭离弦,弹指往生。譬如拉车者,前挽后推,则进趣自速。人在三界牢狱,宜应当机立断,信愿持名,哀求往生,以自己的切愿感阿弥陀佛大愿接引,成办净业。兹敬录中峰禅师一偈,用以共勉:
便就今朝成佛法,
乐邦化主已嫌迟;
那堪更欲之乎者,
管取轮回没了时。①
附:三种发愿文
历代祖师大德依据净宗精要,针对行人根机,撰述过诸多求生净土的愿文。兹选录三种广为流行且理事精当的愿文,供净业行人研读使用。
一、莲池大师发愿文
稽首西方安乐国接引众生大导师
我今发愿愿往生惟愿慈悲哀摄受
弟子某甲(众等)普为四恩三有,法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛,万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔。我及众生,旷劫以来,迷本净心,纵贪瞋痴,染秽三业,无量无边;所作罪垢,无量无边;所结冤业,愿悉消灭。
从于今日,立深誓愿,远离恶法,誓不更造,勤修圣道,誓不退惰,誓成正觉,誓度众生。阿弥陀佛,以慈悲愿力,当证知我,当哀悯我,当加被我,愿禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,光明照身,手摩我顶,衣覆我体,使我宿障自除,善根增长,疾空烦恼,顿破无明。圆觉妙心,廓然开悟。寂光真境,常得现前。至于临欲终前,预知时至,身无一切病苦厄难,心无一切贪恋迷惑;诸根悦豫,正念分明。舍报安详,如入禅定。阿弥陀佛,与观音势至,诸圣贤众,放光接引,垂手提携。楼阁幢幡,异香天乐,西方圣境,昭示目前。令诸众生,见者闻者,欢喜感叹,发菩提心。我于尔时乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,生极乐国,七宝池内,胜莲华中,华开见佛,见诸菩萨;闻妙法音,获无生忍。于须臾间,承事诸佛,亲蒙授记;得授记己,三身四智,五眼六通,无量百千陀罗尼门,一切功德,皆悉成就,然后不违安养,回入娑婆,分身无数,遍十方刹,以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生。咸令离染,还得净心,同生西方,入不退地。如此大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼,一切无尽,我愿无尽,愿今礼佛发愿,修持功德,回施有情,四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
二、慈云忏主发愿文
一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我,我今正念,称如来名,为菩提道,求生净土。佛昔本誓:“若有众生,欲生我国,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”以此念佛因缘,得入如来大誓海中,承佛慈力,众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至,身无痛苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。佛及圣众,手执金台,来迎接我。于一念顷,生极乐国。花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧,广度众生,满菩提愿。十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。
三、大慈菩萨发愿文
十方三世佛阿弥陀第一九品度众生
威德无穷极我今大皈依忏悔三业罪
凡有诸福美至心用回向愿同念佛人
感应随时现临终西方境分明在目前
见闻皆精进同生极乐国见佛了生死
如佛度一切无边烦恼断无量法门修
誓愿度众生总愿成佛道虚空有尽
我愿无穷情与无情同圆种智
十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
净业行人可选择以上任一愿文,作为自己日常功课之用。亦可另制愿文,但总应表示愿于命终时,求佛接引往生极乐之意。
