第五编西方极乐世界依正庄严
第二节净宗玄门与前卫科学
四、测不准原理与隐显俱成
二十世纪相对论与量子论的兴起,对人类思维方式产生深远的影响,决定论的世界观受到严峻的挑战。海森伯的测不准原理(又称不确定性原理)表明:想以任何种事先规定的精确度来同时描述一个原子粒子的位置和速度,是不可能的。我们只能做到要么十分精确地测出原子的位置——这时观测仪器的作用掩盖了我们对速度的认识——要么是精确地测定速度而放弃对其位置的知识。测不准关系表明每一原子粒子图象各自具有测不准的一面,它足以避免各种不同图象之间的逻辑矛盾。①基本粒子内具波一粒二象性,根据观察者的意念与观测手段的不同,基本粒子或显现波动,或显现粒子。一种状况显时,另一状况则隐,反之亦然。隐显俱成。数学家哥德尔提出的不可判定性原理与海森伯的测不准原理具有异曲同唱之妙。
根据现代宇宙学推测,大爆炸创生之初,产生了等量的物质和反物质。量子论的观测也表明:真空空间中不时地爆出粒子对(如电子与反电子),在一个瞬间后又隐没于虚空。由这些资料可以推断:宇宙中可能存在反物质世界,只是人类目前难以直接观测到而已。譬如初八的月亮,半明半暗,明即是显,暗即是隐。隐处具显,显时含隐,隐显同在,随缘而现。
隐显俱成的玄奥亦体现在现代绘画中,一幅画随着观赏者视觉的不同而呈现不同的构象。如《天使与魔鬼》(莫里兹.埃歇),将视觉注视白色而以黑色作为背景时,则呈现天使的形象;反之,将视觉注视黑色而以白色作为背景时,则呈现魔鬼的形象。当天使形象显现时,魔鬼形象则隐,当魔鬼形象显现时,天使形象则隐。隐显俱成,随机而现,极具审美情趣。其它绘画如《花瓶与人脸》、《小鸭与小兔》等均是根据隐显构象的不同,产生艺术效果的。
有一大癔症个案颇能揭示人的深层心理与多重人格,显示隐显俱成的义理。②病人西碧尔童年时代受到母亲骇人的虐待,遭受巨大的精神创伤。为了应付严酷的现实,西碧尔常在丧失记忆的状态中,前后出现多达15个化身。每个化身都有各自的姓名、年龄、性格、爱好和处世态度。这些化身都在特定的需要中一一随时现身。西碧尔本人应付不了的事就由化身替她解决。西碧尔(醒着的自我)不知有化身(只知失落了一段时间),也不具有化身的记忆和经历。当某个化身控制她的躯体时,其余的15种人格俱隐,隐显交替。日子便在似梦非梦、时断时续的状态中度过。后来。西碧尔经过威尔伯医生长达11年的治疗,16种分裂的人格得以整合,新的西碧尔得以诞生。
每个正常人亦具多重人格迹象,用佛理诠释:吾人心念具足十法界,一念愚痴,即畜生法界显现,其余九法界隐没;一念佛号,即佛法界显现,其余九法界隐没,隐显俱成的玄门体现在宇宙人生的方方面面。
净宗经典多有隐显俱成之描述。《大乘无量寿经》礼佛现光品中,阿弥陀佛光明显赫如黄金山,显现在法会虚空中。尔时,声闻菩萨圣众的光明悉皆隐蔽,万物之光亦如聚墨。月明星稀,体现隐显俱成之相状。
西方净土的池水能宣演无量法音,只是一水,能于同时同处演说诸多妙法,或佛法僧声、或无生无灭声、或大慈大悲喜舍声、或甘露灌顶受位声。沐浴池水者,各各闻其愿闻之法,并且闻与不闻,随念调控。对愿闻者,波扬佛法妙音;不愿闻者,水波寂然无声。宝树间、地面上、壁柱中所现十方佛刹的情形,亦复如是。愿观看他方佛刹者,宝树间壁柱上即时映现;不愿观看者,则了无所见。音乐、宝香等悉具隐显俱成、随念而显之妙德。西方三圣在净土示现的涅盘与继位,亦属诸往生者机缘所感的显隐之相,实则三圣一体,隐显俱成,圆融无碍。
可见,测不准原理乃属隐显俱成玄门的表现形态,极乐世界的玄门义理能够印证现代科学理念的正确与否;同时,把握现代科学的精髓亦有助于对西方净土实存的启信。现象界与本质界的沟通,是人类理智进升华的表证。
五、质能互变,资讯网络畅达
1905年,爱因斯坦提出质能互变公式:E=mc2(E=能量、m=质量、c=光的速率),这个公式揭示:物质是锁闭的能量,能量是释放了的物质,二者虽有现象的悬殊,本质并无二致。所以,质能可以相互转换。核武器的试制成功,在实践上证实了极小的质量能释放巨大的能量。而能量转化为物质,在理论上能成立,但地球人目前尚不能付诸实施。
西方极乐世界的天人圣众却能自由地将物质转化为能量,将能量转化为物质。譬如,极乐世界的天人动了饮食的念头,应时七宝钵器自然现前(能量转化为物质),百味饮食自然盈满,意念食毕,钵器自然消失(物质复归为能量),无须擦洗之劳。居住的宫殿与衣服缨络,悉皆应念而成。欲往十方世界供养诸佛,种种供具、香华宝盖等,应念出现在手中。西方净土的天人圣众,没有生存的压力与操虑,唯是一心办道,逍遥自在,安享高心能的快慰(本土高科技从外建立,净土高心能自性本具)。
当代社会,资讯技术发展迅猛,Internet(国际互联网络)几乎成为现代化的表征。全球性的电脑网络化日渐成为现实。不久的将来,人们通过信息高速公路,不必离开书房办公桌,就可以办公、学习、研究学术,进行各种娱乐,交朋友,逛附近的商场,与远方的亲戚朋友对话,展示照片等。本土的信息技术虽然发达,然与西方极乐世界的资讯状况相比,亦显陋绌。本土的信息网络以电脑为媒介,毕竟存在着诸多的限制与弊端(如价格高、病毒等),西方净土的信息网络化,无须仪器为中介,以意念心光即能相互联络。欲与某位道友联系的念头一动,便应念遥见那位道友(似图像电话),无论距离遥远,俨然促膝谈心。由于诸往生者皆有他心智通,故无须语言,只以意念交流(如欲以音声交流,亦能如愿)。本土的联网(光缆)至多只能覆盖全地球,而极乐世界的信息网络却遍布全法界。分身到十方无量世界供佛的道友,悉能以意念联络,双向同步完成。他方世界凡夫众生没有能力与净土圣众对接,然十方众生的举心动念、言谈举止,净土圣众悉皆了知。另外,西方净土的宝树间、墙壁上、地面上,皆可作宽幕彩电,欲见何方佛刹景象,宝树间墙壁上便应时映现,意念控制,收放自如;其清晰度,准确度与全息性,臻于极致。西方极乐世界资讯技术之高妙,不可思议。
上述五点,只是撷取当代科技的前沿与西方净土的功德,略作比附,亦只是西方净土称性妙用之千万亿分之一而已。西方极乐世界乃超高科技的妙土,净土玄门与义理,具有超时空的永恒价值,不仅能满足吾人对宇宙人生实相的终极探究欲,为现代人提供究竟安稳的庇所,而且为现代自然科学提供一个有效的参照系,净宗理念不仅不悖于现代自然科学,而且能给现代自然科学以深层启示,予以正确的导向。冀识者深思之。
