第五编西方极乐世界依正庄严
第十四章西方极乐世界依正庄严
四、形相功德
西方极乐世界万物的体性,悉皆清净端严,外显光明华丽,净光如明镜之清澈,如日月之光辉,遍一切处。西方净土的正报(天人圣众)与依报(楼阁树林宝地等)的自体中,亦自然显发光明,遍照十方,光光互摄,不相妨碍,光明炽盛。所以,西方净土虽有日月星辰,却显不出精光,在虚空中住,亦不回转运行(见《无量清净平等觉经》)。
阿弥陀佛“光明无量愿”在西方净土充分彰显,极乐世界一一景物,无非光合之相。阿弥陀佛自性光明称性变现无数美的形状,或圆形(莲华、光台),或长短方圆诸形状,或青黄赤白诸颜色,或乐器、或灵禽、或清风等,任运变现,由无而有,从有转空,妙德难思。西方极乐世界万物,光色晃曜,尽极庄严华丽,结构的和谐与万物自体光明令西方极乐世界透显至美的神韵。
五、种种事功德
西方极乐世界万物悉以种种珍宝构成,无量珍宝具有无限不同的排列组合,致令西方净土景物具足清净微妙庄严。形相功德表明西方净土形相的体性是净光。而形相的构件是珍宝,并和合百千种妙香,净光、珍宝与妙香致令极乐世界万物穷微极妙。
极乐世界的地面宝树、楼观栏楯、讲堂精舍,悉皆七宝(无量珍宝)自然合成。妙衣璎珞、华果铃铎等,悉以珍宝化成。珍宝不仅呈固态,而且还呈现出液态,净土宝池一一池水,七宝所成,流注华间,寻树上下,不可思议。
极乐世界种种珍宝合成的物相景致,微妙精雅,殊胜绝伦,非人间天上的景物所能比拟。纵使以工艺精湛着称的毗首羯磨天人(帝释之臣),亦无法将极乐世界种种景物构图模制出来。西方净土种种事功德,是由阿弥陀佛无漏清净本性所成就,超诸人天所作有漏的因果,故非天人所能想象模拟。
作为稀有金属的黄金七宝的光色与吾人的性德之光相近。西方学者阿尔都斯.赫胥黎在《为什么宝石珍贵?》一书中指出:黄金和珠宝的珍奇价值反映出人对超然存在的热切向往。西方净土诸往生者日日足履黄金地面,时时置身于七宝(无量珍宝)合成的环境中,于潜移默化中,显发自性功德,阿弥陀佛提供往生者修道增上缘,不可思议。
六、妙色功德
西方极乐世界的种种显色,悉皆莹洁无垢,光明炽盛,照曜一切世间,普摄九法界众生。
色彩诉诸视觉,是人们认知外境的初始印象。色彩表现活动、变化、节奏、均衡、深度、幅动、协调等,与人的心灵关联甚大。极乐世界的景物以金黄色作为原色基调,此金黄色任运变现无量色,形成多样化统一的视觉景观,具有极高的审美价值,同时亦具显发性德慧光之妙用。
极乐世界诸往生者皆具紫磨真金色,宝树莲华悉由珍宝合成,或呈对应光色:青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光;或呈异宝色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光,玛瑙色中出砗磲光,砗磲色中出绿真珠光。光色相映,由心回转。而在空中飞翔的白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟等,又以绚丽色彩为极乐世界平添一道动态的神妙景致。
西方极乐世界的万物色彩,华丽辉煌,其明亮度、纯净度以及调和度,非言语所能描摹,胜过三界所有光色。
七、触功德
西方极乐世界众宝合成的万物,体性清净柔软。身触柔软珍宝的往生者,能生起极殊胜的妙乐,并能伏灭惑业,开显智慧。诉诸触觉的地水火风乃至光影,均能令往生者获得快乐的触受,增长菩提善根。
西方净土黄金地面,覆盖着适意的树花,柔软光洁,如兜罗绵,足履其上,没深四指,随足举已,还复如初。八功德水即是液态的珍宝,往生者沐浴其中,安享开神悦体的妙乐。身触光明,身意柔软,善根增上,乃至接触到菩提树的光影,亦得六根清澈,无诸恼患,住不退转,至成佛道。清风徐来,吹诸往生者的身体,安和调适,所受快乐犹如烦惑断尽的阿罗汉。
西方净土的地水火风,举体是阿弥陀佛的真如自性,能令诸往生者得到菩提法喜与涅盘寂静乐。诸往生者所得胜妙触乐,不生贪恋执着之心,受乐而无乐想,自心清净,断除烦恼,增长功德,成就道业,以触尘妙乐而修道证果,亦是阿弥陀佛威神愿力加持所致。
