第四编阿弥陀佛之本愿
第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴
四十八大愿是法藏菩萨得世自在王佛的加持,摄取二百一十亿诸佛刹土的精粹,对应自己“超胜诸佛,速度众生”的愿力而肇建的。所以,阿弥陀佛本愿内涵无限深广,其道德、文化、宗教诸方面的意蕴,具有超时空、遍法界的永恒价值,探究阿弥陀佛本愿意蕴,不仅对净业行人的修持不可或缺,而且对当代社会道德文化的重建,现代人的精神归宿,乃至经邦济世,均不无启迪,兹分述如次。
第一节阿弥陀佛本愿的道德价值
法藏菩萨考察二百一十亿诸佛刹土,首先注重诸佛国善恶之因,由因及果,其国土粗妙秽净之情状,一一探究其因果对应关系。从“心净则土净,心秽则土秽”的基本原理出发,一个严净殊胜的净土,首先须具有高度道德化的特点,由此,阿弥陀佛的本愿就注入了深切的道德关怀。直接或间接展示道德内涵的愿目甚多,考察这些愿文,可将阿弥陀佛本愿的道德理念概括为三种,即:平等一相、和合无诤、自利利他。
一、平等一相
阿弥陀佛针对十方刹土由于不平等而导致的纷争与邪恶,发愿自己所住持的净土,实施平等一相的道德原则。从深层理念来看,一切众生,乃至十方诸佛的心源自性,平等一相,无有差别。由于心行与业力的不同,现出差别不平等的迹象,引发无穷的烦恼。阿弥陀佛本愿加持,令十方众生回归无分别的自性心源,从深层次恢复平等一相,令生到西方净土的众生,皆同一心,心里状况与价值观点高度一致,然后,在形貌与生活享用上,实现平等原则。西方净土的众生,容貌形色,悉皆端正洁净,没有差别与好丑之分,等同一相。阿弥陀佛的形色相同愿有效地预防了是非高下骄卑之心。
阿弥陀佛平等摄受九法界众生往生净土,并平等地予以加持,令往生者悉皆具有六通,恢复自性功德,衣食住行诸般享受待遇也一律平等,随其意乐,应念而至,西方极乐世界没有特权阶层,没有私有财产,没有贫贱尊卑。国中天人菩萨圣众如兄弟、如师友,把手同行,同享次于泥洹之乐,同证无上菩提。这种高平等的社会道德生活,乃是众生性德的彰显。阿弥陀佛的别称是无量清净平等觉,表明西方极乐世界的平等原则亦是阿弥陀佛果德的体现,给予十方佛刹纯粹道德的垂范。
二、和合无诤
阿弥陀佛本源内具和合无净的价值内涵。诸往生者六根寂静,远离热恼,虽然具有三十二种大丈夫相,而不起念恋执着之心念,因为不起我见我相,故不生爱欲贪恚之烦恼,与他人与外境的同体感,引发出相互敬重之心。人我是非,嫉妒诤斗不仅没有事实,甚至连名词都听不到(不闻恶名愿)。西方极乐世界是一个无须法律,没有讼狱,乃至没有道德法庭的世界,十分世界诸往生者依循性德净心相处,水乳交融,和合无间。道业上相互切磋,先觉者帮助后觉者,同体大悲,无缘大慈在彼土充分彰显。“四海之内皆兄弟也”,在西方净土成为事实。一个真正大同的社会模式成为十方佛国虽不能至然而却应追求的理想蓝本。
三、自利利他
阿弥陀佛本愿摄护十方众生往生净土,令其首先着眼于自利(上求佛道),然后广行利他(普救众生),为了实现利他的目标,首须福慧双修,自证菩提。阿弥陀佛愿力加持,令往生者所得之六种神通(宿命通、天眼道、天耳通、他心通、神足道、漏尽通),识因慎果,策进道业,专乐求法,灭三垢障,游诸神通,于诸众生得大慈悲饶益之心,为诸众生作大导师,以正道对治众生之烦恼,在利他的过程,圆成自利功德,究竟成佛。
平等一相,和合无诤,自利利他三种道德理念贯彻在西方净土,作为天人圣众的共识。诸往生者任运进止,行为总在纯洁道德之内,所谓“从心所欲不愈矩”(孔子语)总不致有非道德行为,乃至邪念产生,这是阿弥陀佛大愿加持,诸往生者性德彰显所致。西力极乐世界的道德文化具有永恒的价值,值得我们效法。
