问：《安士全书》中有一个故事，说唐代的张善和一生以屠牛为业，临终时遇到善知识开导，仅念了几声佛号，便说见到了阿弥陀佛，往生净土。 末学一直不解，佛教说：“所经百千劫，所造业不亡”。那么张善和有屠牛的罪业，为何临终还能往生，一生罪业和几句佛号，谁轻谁重?被杀的牛要找他还债怎么办?
大安法师答：看来你还善于思维。确实通途的教法，大小乘教法都在说，所造的业一定要受果报的，百千万劫之后，这个业也不会消失。但是净土法门有它特别的一面，净土法门可以带业往生。
张善和一生屠牛这个故事，最先是出在莲池大师的《往生集》，彭希涑的《净土圣贤录》也有记载。张善和一生屠牛，到临终的时候，很多牛就向他索命，就是牛头马面向他索命，这实际就是地狱境界现前了。这时候他就很害怕，赶紧让他的妻子找一个比丘师父过来。比丘师父一来就跟他说：“你造业很重，地狱相现前，这个时候只有阿弥陀佛能救你，你只要念阿弥陀佛，阿弥陀佛能接你”。张善和就赶紧一手拿着香，来焚香念佛，还来不及点香就念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这一念，念了几句他就说：“牛不见了”，再念了几句，说：“佛来了”，就往生了。这是故事的一个情节。
这里，一生屠牛的罪业重?还是他念几句佛号的力量大?在这样的较量当中，一般我们会认为他一生的罪业应该很重，你只是念几句佛号，力量应该不是很大。但恰恰错了。他这时候，是用那种突围、救命、恳切的心去念这句佛号的，他的力量超过了他一生所造的屠牛罪业。
何以故呢?昙鸾大师在《往生论注》对这个问题曾经有过一个讨论。我们造的业，是怎么造的?是我们虚妄的心所造作的虚妄的业，虽然恶业很多，但是你所造的是虚妄的业力。然而，念佛是我们用至诚恳切的心去念这句万德洪名，实相的名号。所以虽然只有十声乃至一声，它的力量超过了虚妄的心所造作的一切虚妄的业。
这就比喻，你造的业就好像一间很黑暗的屋子，很黑很黑，但是你当下在念佛的心，至诚念佛的这种状态，就像一根蜡烛，蜡烛的光亮过去了，所有的黑暗就没有了。所以这是净土法门的特别一点，就是在于我们能念的心是实相，所念的名号是实相的这样一种力量当中，就能够往生自心的阿弥陀佛的极乐世界。
这个公案是千真万确的，这就是净土法门不可思议的力量。也就是说，净土法门可以带业往生，无论你的业造得多重，你只要至诚念佛，十声乃至一声，都能蒙阿弥陀佛的慈悲愿力横超，带业往生。古往今来，这方面的例子很多，不仅是张善和，还有张钟馗、雄俊，《观经》讲的五逆十恶的罪人，地狱猛火现前的时候，他都能够突围出去。
如果被杀的牛要找他还债，那就找不到了，他已经跑到极乐世界去了。如果牛要找他，也跟到了极乐世界，这些牛也变成菩萨了，见面就不会去谈还债的问题了，都是莲友啊，清净海会的一员了。如果这些牛不能信愿持名，它也往生不了。就好像欠债的人跑到皇宫里去了，讨债的进不去，警卫不让它进去，它也找不到债主。
所以只要到了西方极乐世界，无量劫以来的冤亲债主就画上句号了，这是最捡便宜的一件事情。如果你还要在这个世间去还债，还命债、还钱债、还情债，那就是无量劫都还不了了，没完没了。所以把债务关系一笔勾销的最好方式，就是赶快到西方极乐世界去，就不会有还债的问题了。
