大安法师：怎样理解《普贤行愿品》中的“入不可思议解脱境界”？

　　下面谈谈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》的品名：

　　“入”就是证入。

　　“不思议”，这是佛教一个常用的名词。但我们一定要思惟这个名词具有深刻的含义。我们众生都是会思惟，“思”就是我们的逻辑思维，心意识的心理活动;“议”就是我们的语言交流、讨论、议论。

　　那佛经到了一种超越的本质界、不二的情况下，就不是我们的逻辑思维所能够系缘的了。也不是我们贫乏的语言所能讨论的了，它全体就是大不可思议。这就是指一真法界，尤其是事事无碍法界的本质特点。

　　在这个“不思议”的状态当中，所谓言语道断，心行处灭。为证现量可知，不是语言思维所能及的。那么这个解脱境界，佛在《华严经》讲：“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。若离妄想执著，则自然智、广大智、无师智便得现前”。

　　现在我们处处处在不自由的状态，不自在的状态，就在于我们有“分别”，有“执著”。“分别”就是我们的见惑，“执著”就是我们的思惑，我们有见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，就使我们这个心紧紧地被拘束住了，被障碍住了，就得不到不可思议解脱的那种功能作用。所以我们看《华严经》的世界，就是“不思议”解脱世界，心能转物，这颗心离开分别执著。“不思议”解脱境界是诸佛菩萨安立的境界，到了彻底地解脱，唯佛一人所证。

　　那“不思议”解脱境界是所证之理了，怎么能证入呢?那普贤行愿是能证入的这种功德。“不思议”解脱境界是一切生命的最高的、最美好的境界，就是毗卢遮那如来无量劫以来用他无量的愿行所庄严的世界，类似于阿弥陀佛无量的愿行所庄严的极乐世界，这就是“不思议”解脱境界!怎么能获得?就得要修菩萨十大愿王。

　　所以，这一品经名，就基本上把这个《华严经》前面的八十卷、以及最后的一卷《普贤菩萨行愿品》的意思，做了一个诠释了。