怨亲平等，这是一个观念。
就是一个修行人应做到对怨家对头和自己亲属要有平等心，而且怨放在前面，亲放在后面。还有一种就是怨从亲起，这个怨，怨恨的念是从哪里开始的?就是从亲开始的。他(文昌帝君)当时看得心里非常惊讶，觉得这很难理解，怎么怨从亲起呢?等到以后静心地观察各种事情的事和理的循环，才知道佛的这种话是非常正确的，不是一个出世间的圣人是说不出来的，出世间的圣人才能够把世间的这种前因后果、错综复杂的事情说清楚。
就戚夫人这个而言，在她生前，戚夫人生前，尤其是被吕后所害之后，肯定她的仇人，深仇大恨的仇人就是吕后了，但同时她会以汉高祖作为自己的恩人了，汉高祖刘邦对她非常宠爱。但是她不知道，这个吕后恨这个戚夫人，就是由于汉高祖对这个戚夫人的宠爱导致的，是不是?因为这个汉高祖对戚姬戚夫人的宠爱，宠爱得那么深，以至于要把戚夫人的儿子把他扶到太子的位置上，当把一个戚夫人的儿子扶到太子位置上，这个吕后正夫人的儿子竟然要被放在一边的时候，就这时这个吕后的这种恨，她内心的恨就永远不能开解了，她就会恨戚夫人。如果当时汉高祖平淡对之，对戚夫人也像其他的妃子一样地对待，那这个吕后也不至于对戚夫人有这么大的怨恨、仇恨。
所以戚夫人以后被遭受那样的奇祸，也就是缘于这种亲，亲爱所导致的。所以站在戚夫人的立场，她把吕后看成是仇人的话，那怎么又能把汉高祖看成是恩人呢?吕后对她的恨就是由于汉高祖对她的爱导致的。你看以后作为汉文帝的，他的母亲是一个很有智慧的人，她知道搅在这里面非常危险，就告诉让他的儿子赶紧封王之后到外面去了，外面永远不再回来了，所以吕后对她没有恨。所以这就是怨从亲起的道理。这些都是格物之学了，都是把那种世间的怨恨，这种亲爱的最本质的内涵展示出来了。
从这个意义上来说，福和祸、怨和亲都是可以转化的，都是无常的，所以怨是从亲里面开始的。然后我们就得对亲和怨本质的空性要有一个根本的把握，就要作平等的观。平等观什么?就是作空性的观。所以在这个世间无论谁对我们多么好，无论谁对我们多么地仇恨，都要作平等的空性的观，梦幻泡影，而不要在世间的这种情执方面太执着，太执着就会导致很多复杂的格局。
——引自《文昌帝君阴骘文广义节录》讲记
