这五浊恶世实际上是让我们要观察我们所处的生存环境和我们内心的这种真实的相状，由此来产生自知之明，来选择好一种法门，来有负责地面对我们生命求解脱的这种大事因缘，这都要认知清楚。
首先我们来看劫浊。在成、住、坏、空这四大劫里面，有增劫有减劫，一般劫浊是出现在减劫的。从人寿八万岁每一百年减一岁这样的次第过程当中，那么到了人寿二万岁的时候就开始进入劫浊。人寿平均二万岁是迦叶佛时的情况。在二万岁之前，众生的善根深厚，智慧猛利，心地清净，福报厚重，所以一般他不会造五逆十恶;到了人寿二万岁之时，就开始一些浊染之法，“浊”就是污秽的、浊恶的法，就开始出现了;到了人寿平均一百岁的时候，就是释迦牟尼佛降生在这个世间的时候，这个时空态的浊——五浊的情况，站在一个界外的客观的立场来看，就已经是深厚得不得了啦，就已经是众生在那里遭受剧苦了。所以才引得释迦牟尼佛因地发了大悲的五百大愿，发愿要在这个人寿百岁的时候示现八相成道，拯救那些烦恼厚重、经受种种剧苦的众生。现在我们又距离释迦牟尼佛灭度已经三千年了，我们现在这个五浊的情况又比三千年前的情况又炽盛厚重了太多，所以我们现在的众生就更苦。我们处在这个剧苦当中竟然还不感觉到苦，这就是娑婆世界众生的特点，叫堪忍。呆得太久了他都意识不到，就好像茅坑里的蛆它呆得太久了，它不以为那里臭，而且还以为那里很香美、很滋润。所以我们一定要摆脱一个小我的知见，站在一个客观的角度来反省我们这个五浊恶世，让我们从内心生起一种出离心来。你不对这个五浊有一个深刻的了解，你对念佛法门很难产生信心。
这个劫浊就是各种浊法聚会的时候，劫浊它是一个时间的概念，没有它的体性，只不过是把其它的浊法聚集在这个地方。比如说现在这个时代，见浊聚在这个时代，各种邪知邪见、各种哲学学说、各种所谓的科学理论、各种所谓的东西都在这里，搞得我们莫衷一是，令我们难以产生正知正见。由于这个知见的浊恶，这个时代的众生的烦恼又很重，贪欲又很重，相互竞争，不择手段，由这个就感得我们的身体的这个陋劣、我们心理的障碍，各种抑郁症啊，失眠啊，等等都出来了;由于我们贪嗔痴非常的厚重，所以感得天灾人祸频来，地震啦，海啸哇，冰雹哇，酸雨呀，战争啦，种族仇视啊，等等，都集中在这个时代。所以我们每天看天天新闻，打开报纸感受周边的情况，感觉到越来越没有安全感。在这个浊法聚会的时候，实际上我们每个人都有一份责任的。
处在这个劫浊的时候，我们也一定被这个劫浊的时代的特点所局限，被这个劫浊——这个时空态的苦难所逼恼。当整个生态被破坏的时候，北极的雪融化之后，这个海平面升高，你住在海边的人你不就受到了逼恼吗?到哪儿去移民呢?大家肆无忌惮地去享受，整个的海水也被污染，各种水都被污染了，我们吃点饭喝点水都是不安全的——“饮苦食毒”的。所以你在这个时代，你就摆脱不了这个共业的苦难。那么你要在这个时代，还要去修行佛法，还要去了生脱死，你找什么方法?你怎么解决这个劫浊给我们的逼恼?我们了解这个劫浊的时代是这样的苦难深重，我们要解决这个生死问题，唯有靠净土带业往生、带业横超的这样方法，才能够在劫浊当中出去啊!否则你靠任何的法门都出不去啊!我们有时看三维电影啊，说山崩地裂的时候，这时候只有那架直升飞机来了，直升飞机伸下一个东西，他在关键时刻抓了直升飞机的绳子他就走了。如果他不走，山崩地裂全都完了。所以大家要认识到这个劫浊的这种逼迫性、这种危机感，唯有靠“南无阿弥陀佛”带业横出直行，他才能够度脱。
-----2008年11月8日大安法师讲于新加坡佛教居士林
