千万不可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽具大慈悲，亦无奈不依佛教之众生何。
—— 印光大师《临终三大要》
进一步要开导他不要怕死。
一般众生都是贪生怕死的，死亡临近的每时每刻都怕得要死，恐惧。这时候要建立净土的信心，这信心、愿力里面就包含着厌离娑婆、欣求极乐。
在旷大劫以来，我们观照生命的流转现象，这一期得人身，感召的世界是一个秽土：娑婆世界，五浊恶世，减劫的时代，一切都充满着痛苦——火宅，牢狱。那现在我生命即将临终的那一刻，是要离开这一个苦难的娑婆世界，由于我念佛，能够知道阿弥陀佛接引我到极乐世界的那个无尽庄严的净土去。这是一件很快乐的事情，很称心如意的事情，是长久以来所盼望的事情。就好像一个牢狱里面的囚犯，他要获得自由，如果说释放的时间到了，他一定很高兴，出牢狱过自由的生活。如果说让你出牢狱，你还舍不得：“哦，我不出去。”给你自由，“我怕自由，我在牢狱里面活得很好，我已经习惯了牢狱的生活。”在牢狱里面，你上个厕所，小便，都有人监督。监督惯了，他也都很自在，发现没有人监督，小便都小便不出来。那这就叫异化，“我还是要人监督为好”。
所以，对于死亡要生欢喜心，这个欢喜心里面包含着感恩的心：离开这个苦难的世间，到一个快乐的世界，是阿弥陀佛的恩赐啊!这是大火聚，那是清凉池啊!这种生命的转换，从一个苦难的人法界转到一个极为庄严的佛法界，我们占了多大的便宜，还能去怕死吗?怕死，你还是想留在这个世间受苦受难。所以，千万不可以怕死。不是由于你怕死，你就能不死的。就上战场打仗都有一个规律，越怕死，越会死;越不怕死，还越能生存下来。所以日本武士道就训练不怕死，每一次把生命做赌注，做好死的准备，往往他就能存在下来。
一个净业行人有没有信愿，其中有一个条件勘验，如果你还怕死，说明信愿是有问题的。具足信愿的人对死亡来的时候 —— 感恩心、欢喜心，是这个心态。
怕死也不得不死，怕死的心也就障碍了往生，往生就无分了。为什么呢?怕死的心，说明你没有愿，厌离娑婆、欣求极乐的愿没有。没有这个愿，就跟阿弥陀佛接引众生的愿就对不上，就感应不上，就相违悖。一相违悖，阿弥陀佛虽然是大慈悲，阿弥陀佛十劫以来“如母忆子”，但是你不愿去，“若子逃逝，虽忆何为”?这个儿子就要逃逝，就要违悖这个母亲的忆念——母亲在忆他，他不忆母亲。不依佛的教诲——这教诲就是让他恳切求往生——的众生，也无可奈何，感应不上。佛不度无缘之人。信愿念佛为有缘，阿弥陀佛的光明就摄受、注照这个念佛行人，这就有缘。如果你不念佛，就没有缘，虽然佛光还在那里，但你跟这个佛光、愿力感应不上。
实际上往生极乐世界是文成印坏，活着去的。
