在这个以科技和经济为主流的当代社会，佛教无可避免地被边缘化。净土难信之法在现代遇到的挑战也日显突出。这可从两个层面来考量：
第一，利益至上的原则对净土启信构成较大的阻抑。
现代人的价值观更趋向于物质与功利，对真理、智慧、审美以及宗教性的精神价值或冷漠或无暇顾及。
因为净土信心属于智慧的范畴，而利令智昏，出离心以及对佛法界超然存在的信心无从生起。所以社会上一般人士乍听念佛往生净土一法，或以为这是在搞封建迷信;或听了哈哈大笑，以为是无稽之谈;或稍有些善根者，听闻念佛法门虽有信心，但由于生存的压力，不得不拼搏奔波事业，冀望等退休后再来关注。殊不知生命无常啊!谁能保证我们就能怡养天年，寿终正寝呢?
之前九江地区地震，当我们住的房子被震得摇摇摆摆随时都会倒塌时，才能比较深刻地体会到国土危脆、生命无常的况味。现代化的特点之一是世俗化，是宗教精神的衰退。当尼采说出“上帝死了”的时候，便透显出西方工业化文明冷酷的科学逻辑对宗教精神的肢解。宗教上的祛魅与全方位的媚俗，以时尚的名义肆虐于现代，现代人的心灵漂泊无所也就成为宿命，于是极具超越意向的净土法门在这个时代面临严峻挑战。
第二，现代人的思维方式更倾向于逻辑分析。
弥漫全球的西方化思维方式与所谓的科学怀疑精神，都在强化人类与生俱来的怀疑情结与分别心，致使形成一个奇怪的现象：
受现代教育越多，其宗教感越稀薄。在智慧层面，现代知识分子远逊于古代读书人。传统社会文人士大夫常与高僧大德进行心性上的交流，而现代的许多高级知识分子声称看佛经如看天书，许多文科大学生、研究生读不懂民国时期的《印光法师文钞》。为什么看不懂呢?这与一个人的悟性有关。现代人对语言、逻辑分析、数学方面的学习训练较多，欠缺对古典文学、文化等方面的学习，直觉退化，悟性阻塞，演变成了物质化的机器人似的“动物”。
如果技术精英统治这个地球，是不无负面效应的，因为他们的思维与价值观充满自信(或云自负)，认为人可以驾驭自然，可以用科学力量改变一切，不甚尊重自然的造化。等受到自然界惩罚的时候，又用科技手段加以弥补与改造，如同舔刀刃上的蜜，刚尝到些许甜头，舌头却受到伤害。这种西方式的思维方式，给这个地球带来了太多的麻烦。
我们要站在不可思议的本位，去接纳净土法门不可思议的事理、境界、方法，而不可将其下降到可思议的范围去揣摸分析。因为念佛的义理、境界无法作逻辑上的推导，如众生为何能得往生?十万亿佛刹之遥远的净土，一念间往生，这是什么速度?能否提供实验数据?对超越世间法的净土法门，只能以不可思议来表诠而已。
