我们怎么样建立信心?一般来说，从信心建立来看有两种类型：
一种是顿信，顿然相信。就是一个我们此世的念佛行人，宿世曾经修行过念佛法门，曾经跟阿弥陀佛结下甚深的法缘。在这一世，一个偶然的机会，听闻到念佛法门，听闻到六字洪名。就像《无量寿经》说的，衣毛为起，泪即出啊!整个汗毛都竖起来，泪流满面，当下契入，这是他宿世有念佛的因缘。
所以，信心很难说，如要通过研究、通过第六意识思维逻辑求证来进入，那是很难的。有时候是非常情感化的，宗教体验的进入，似乎谈不出理由，闻即信受。
还有一种信心是渐信，渐渐地能够去信仰。如果不能当下契入的话，我们首先就想到对佛的信心，对释迦牟尼佛的信心先建立起来。释迦牟尼佛不会说假话，他教我们不要打妄语，他更不会打妄语。他千经万论都说西方极乐世界的存在，于是，虽然我一下子很难接受，但由于是佛说的，我就先接受它，这是就人起信。
就法起信，这个念佛法门是释迦牟尼佛宣说的，是阿弥陀佛慈悲建立的，而且是历代西天、东土祖师遍览《大藏经》为我们选择出来的，不断烦恼，带业往生，横超三界，殊胜的妙法。我们从这个契入，就发展成信心。
但往往有些比较自认为自己很有些水平的人，他要遍览《大藏经》，对各宗各派要有一个分析、比较、料简，才能够决定能不能相信，能不能修行它。如果这样就太辛苦了。
实在来说，我们在法上要相信历代祖师大德早已为我们遍览《大藏经》的选择。而且这个六字洪名就像一个灵丹妙药，现成的中成药。我们是一个什么样的人?是一个危重病人，是一个需要赶紧抢救的病人。那么，这样的一个病人，如果碰到一个良医给我们开了方子，给我们拣了药，最好的方法是赶紧服用，才能够抢救这条命啊!如果这个良医开个这个药方在这里，你还说：“哎!等一等，我还要了解你这个方子对不对啊，开的是什么药啊，剂量怎么样，药性怎么样，药走什么脉络啊”，等把这些情况搞清楚之后，我再来服用你的药。等到这时候你还没有搞清楚，就呜呼哀哉了!所以赶紧服药才能起死回生哪。我们是这么一个状况。
还有一种渐信的方法。这个信心，它属于智慧的范畴，那么智慧跟福德是有关系的，当我们智慧不够的时候怎么办?先去修福。你看《观经》里面，韦提希夫人，当她要求往生净土的时候，实际上她这时候的信心智慧还不够，所以佛给韦提希夫人教示，实际上韦提希夫人是末法众生的代表。你先去修净业三福，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。人天的福，小乘的福，大乘的福，等你的福修得比较厚实了，那这个福就能够转化，叫做福至心灵，福到了心就灵光，灵光就有智慧，有智慧你就相信了嘛!能相信你就契入弥陀大愿之大海嘛!契入弥陀大海，你就解决问题了。所以修福很重要啊!
