今天我们讲第二讲，翻到第一编“净土宗的成立”。我们主要讲第一章，净宗之教起所因，就是净土法门教法的缘起。
这个问题我们做一些深入了解，真的会感觉到释迦牟尼佛和阿弥陀佛那种无尽的悲心。
我们每天读诵《阿弥陀经》，《阿弥陀经》讲到十方诸佛伸出广长舌相来赞叹这部一切诸佛所护念经，同时来赞叹，释迦牟尼佛能够在娑婆世界五浊恶世，成就阿耨多罗三藐三菩提法，这是第一重难。
第二重难，为诸众生说一切世间难信之法，玄奘大师翻译成“极难信之法”，就是“是为甚难”，“难中之难，无过此难”。这种叹述在《无量寿经》的结尾也有。
为什么佛要赞叹这种难能可贵的行为?这完全凝聚着大悲心在里面。
我们在《悲华经》里面看到，《悲华经》讲述阿弥陀佛发愿的缘起，发菩提心的过程。
这也是在无量久远的那个时空态发生的一桩事情，那个世界当时叫删提岚世界，有一尊佛叫宝藏。有一个转轮圣王叫无诤念，转轮圣王有一个大臣叫宝海。
在这部经里面，我们也看到一些非常非常让我们感动的信息。
无诤念国王还是由这位大臣来劝发阿耨多罗三藐三菩提心的。然后才去思惟，去发愿，发愿要取清净刹土，成佛。
他的一千个王子也各自发愿，长子不眴太子就是观世音，第二个儿子就是大势至，这样次第都发愿。
就在这个法会上，很多菩萨发愿都是取净土，有些有大悲心的菩萨，有一千零四个菩萨，他取不净土，也只是取到了人寿一千岁的时候，再往下都放弃了。
唯有宝海梵志菩萨，他竟然发出了一个非常深重的大悲愿。就是要在娑婆世界五浊恶世，人寿一百二十岁的时候，要到这个世间示现八相成道，度化众生。
那么这个世界这种时空态的众生是什么状况?是非常苦难的时期，这个时代的众生不信因果，诽谤圣人，不恭敬沙门婆罗门，造作五逆，用种种不善业来庄严自已，烦恼非常厚重，以恶为能。
这个世间的众生是非常刚强难化的，也正因为刚强难化，也就是最苦难不堪的。所以大悲菩萨，就是宝海梵志，竟然发出了要在这个时代来成佛的大愿。这就是五百悲愿。
当这个大愿发起来的时候，连无诤念转轮圣王都合掌流泪呀，说你这个愿真是太伟大了。整个大地六种震动，十方无量的诸佛接到这个信息，都派遣菩萨前来赞叹这位菩萨。
所以今天我们能够在这个时代听闻净土一法。首先要感恩释迦牟尼佛，宝海梵志就是释迦牟尼佛的前身，他的因地。
那在这样的一个五浊时代，人寿平均二万岁的时候就进入五浊了，就在迦叶佛的时候就进入五浊了。那到了二万岁，一万岁，一千岁，次第下来是寿命越短，浊恶程度越大。
那在人寿平均百岁的时候，这个世间所住的众生都是他方刹土所摒弃的，放逐的，就是赶出来的人聚在一起。就是我们现在在座的你我他，我们都是他方世界不要的人，不受欢迎的人，烦恼太重。所以我们就聚在这里。
为什么这么乱啊?为什么痛苦不堪啊?因为本身就是烦恼厚重的人。不孝顺父母，不讲朋友的信誉，造作种种的恶，都是这样。
所以我们看到自己和他人这个样子，经典当中佛早就说的很清楚，就是这么一个时代。所以很多菩萨都不敢来的，来了觉得没办法，只有放弃。
这位宝海梵志竟然不放弃，竟然还要来，而且不止来一次。那你说释迦牟尼佛多么多么的伟大!
