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时间:2017-01-2010:32来源:庐山东林寺作者:大安法师点击:43次
称彼如来名，如彼如来光明智相。如彼名义，欲如实修行相应故。
——昙鸾大师《往生论注》
“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故”。
我们猛地看这几句话，好像似懂非懂。但你仔细思惟这几句话，它是把阿弥陀佛名号功德的很深的意思，加以了非常简洁的表达。它是环环相扣，步步深入。
首先，赞叹门先很明确地告诉我们，就是口称“彼”——阿弥陀如来的名号。这个名号是什么呢?“如彼如来光明智相”,这句名号是具有着阿弥陀佛无量光明的。
在《无量寿经》，把无量的光明给它概述为十二光如来，而光明就是智慧之相，般若智慧。这就告诉我们，弥陀的名号当中有光明，有甚深像大海般的那种深广的智慧。
这个光明，我们众生也是有的，无量光就是我们自性的照用。阿弥陀佛在果地上，由他无量寿的寂灭的性体，展开了无量光的全体大用。无量光的甚深的般若智慧，作为救度众生的一个载体，他的四十八大愿的力量是借助光明和名号去传达的。
这里也就告诉我们，名号和光明的同源性。因为这个“光明智相”——般若智慧的光明之相，它是无相的，是法性的光。法性光跟我们众生的业力这种状态，是很难沟通的。于是它就要找到一个载体，让我们跟这个光明能够沟通。这个载体就是名号。名号就是一个相，它是一个音声、是一个符号。正好我们人类就是符号的动物，借助这个有形相的名号，把它无相的光明以及光明里面内具的救度我们的愿力传达给我们。当我们念这句名号的时候，我们就跟弥陀的光明对接，就在接纳着阿弥陀佛对我们的一种摄受啊!
所以四十八大愿常常讲，你只要念名号，就能蒙光照触，就能身心柔软，就能得到很多的利益。这个照和触，就是我们众生跟佛的一种互动。照，阿弥陀佛的光明是普照，遍十方无量无边的刹土，普照九法界众生。但是我们能不能接触到这个光，这就看我们有没有信愿称名。你只要念弥陀的名号，你才能够接触到这个光。你不念名号，我们接触不到这个光。所以，你称念弥陀名号的时候，这时候你所接纳的，是弥陀的光明智慧。这是第一个意思。
第二个意思“如彼名义”。“彼名”就是阿弥陀佛名号，它有义。义，一般我们讲义理、道理。但这个“义”，它所展开的义理可能更深一点。
名号具有什么样的义?首先这句名号是阿弥陀佛所证到的佛的果地上的境界，所以它有境界之义。佛的果觉的全体都在名号里面，他的十力、四种无畏、十八不共法，无量的功德都在这里面，这是佛的境界，有这个义。
第二，这句名号是实相。实相包含的体、相、用，道理之义，就是实相之理。同时这句名号又包含着利益众生的法义，你只要去念这句佛号，蒙光照触，在三恶道里面就能终止苦刑，在人道里面就能开发智慧，得人天恭敬，临命终时，阿弥陀佛来接引，接引我们到西方极乐世界去，又在那里继续蒙光照触，得弥陀光明的法义的加持，能够得阿鞞跋致，得一生补处，能够快速成佛。
所以，当我们念这句名号的时候，要知道这句名号的法义在什么地方。当我们了解这句法义，这句名号对我们来说就非常殷重、非常恳切了。
为什么说“一声佛号一声心”哪!
“欲如实修行相应”，当我们了解这句弥陀的名号，它是因地建立救度我们众生的一个妙法，是用无量劫积功累德来圆成的一种名号的功德，它具有光明智慧，具有救度我们众生的一切自证和化他的功德。我们念这句名号，来称赞就“如实”，就如光明之实，如这句名号实相之实，如阿弥陀佛愿救度我们的愿力之实来修行。
当我们理解佛心、理解佛愿、理解佛的威神力量去修行，就能跟阿弥陀佛相应，能够互动，能够感应道交。阿弥陀佛如母忆子，我们就要如子忆母，母子都在相忆，就相应了。如果能理解到这一层，这就叫“赞叹门”。
赞叹门，昙鸾大师进一步讲这句名号的功德，就提出，《阿弥陀经》讲为什么称为阿弥陀呢?是由于他的光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。再就是他的寿命，及其极乐世界的往生者寿命无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。这就提出阿弥陀的两个核心功德：无量光、无量寿。阿弥陀佛的功德无量，用这两个核心的功德来概述。
实际上无量光、无量寿，就是我们自性的寂照的体现，也就是一切众生当下介尔一念的佛性、实相。由无量光、无量寿的这样两个核心功德，我们就能当下体认到，弥陀名号跟我们众生的心性是多么的密切。因为我们当下一念的心性也具足着无量光、无量寿。阿弥陀佛是依据我们众生的心性来建立这句名号的，那么我们众生也是借助着这个果地上的名号，开发我们自性本具的无量光寿的。所以这句名号跟我们的关系就是如空印空、似水投水，密切相关，同构对应，所以越念越亲切，就是这个道理。“是心作佛，是心是佛”，也就在这个道理上。
