信众：《大势至菩萨念佛圆通章》说：都摄六根，净念相继。请开示其意义。
法师：“都摄六根，净念相继”乃念佛方法。
大势至菩萨在《楞严经》二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通。而经中提到的“七大”的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大。
吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼、耳、鼻、舌、身、意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。
六根接触六尘(色、声、香、味、触、法)，产生六识(眼识乃至意识)，这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。
吾人如今修行佛法要返本还源，不让六根向外面驰骋，而是向内心回复，在净土法门就是用一句佛号把六根摄住。
当我们念这句“南无阿弥陀佛”时，要心里想这句佛号，口里念出来，耳朵听进去。
六根当中，最重要的是把耳根和意根摄住。
擒贼先擒王，我们的耳朵容易听外面的声音，因为耳根最圆，四面八方的声音都听得到，所以就要摄住耳根。
耳根怎么摄呢?就是自念自听，听自己念出来的声音，不要去听外面的声音。因为我们的耳根总是听外面的声尘啊!这就驰骋六尘了。
声尘，现在要入流亡所，用这个闻性入法性之流，消泯能闻与所闻，暗合道妙。
吾人念佛的时候常会心猿意马，口里念着佛号，心里打很多的妄想，这就是意根没有摄住。摄意根有种种的方法，或者观想“阿”字，或者观想佛的白毫相。
印光大师还介绍过一个最简便的方法：用意根去算数，念一句佛号，记一，念二句佛号，记二……次第记到十的时候，再倒回来记一、二、三、四……每句佛号都伴随着数量呵，这样就用意根去记数。
如果你意根一跑，记数就中断了，这时候你就知道意根跑了，再把它抓回来。
如果耳根和意根摄住了，那么其他的四根便不摄自摄。眼睛自然微垂，看到面前的三尺左右，不可东张西望;鼻根自然闻念佛堂的香味;舌根自然在念佛。
身根结弥陀印。开始念佛时是合掌，表明散乱的心合在一起，万法归一，经行到第一个转弯的地方便放手结弥陀印。
念佛的时候身体不可摇摆，就好像头顶着一碗油一样，这样也就有威仪了。
我们要都摄六根于这句佛号上，这句佛号就是阿弥陀佛的清净心，如摩尼宝珠，投到众生浊染的心中，能令我等烦恼染浊的心转为清净。
所以执持名号就是净念，这个净念能够不间断、不夹杂，就是相继。都摄六根，净念相继，用这个方法专修念佛法门，就能以念佛心入无生忍。
念到全心即佛，全佛即心，心佛能所融为一体，就契入到不二的法性，法性就是不生不灭的自性。
忍是慧心忍可的意思，忍可在不生不灭的自性里，这样一句佛号便能打开吾人如来藏性这无尽的宝藏，将吾人心里巨大的势能开发出来。
是故专修念佛法门，以六字洪名打开心里的势能，生到极乐世界疾速成佛，这就是大势至菩萨给吾人的无上开示。
我等净业行人若以如子忆母的恳诚，专修念佛法门，矢志往生，现前当来必定见佛。如能这样依教奉行，个个都能成为大势至菩萨。
