大安法师：净业行人如何勤修戒定慧

　　信众：净业行人如何勤修戒定慧?戒定慧有次第吗?

　　法师：戒定慧又称三无漏学，乃一代时教之总纲。

　　戒又叫毗尼、波罗提木叉，戒律针对凡夫众生的烦恼、习气来施设戒条，最基本的是五戒——杀、盗、淫、妄、酒。

　　戒、定、慧三者钩锁相连，不杀生是仁，不偷盗为义，不邪淫是礼，不妄语为信，不饮酒为智，是故佛教的“五戒”相当于儒家的“五常”。

　　由戒生定，由定开慧。“戒”如捉烦恼贼，“定”如缚烦恼贼，“慧”即杀烦恼贼，三者缺一不可。就好像三层楼，戒律是第一层楼，禅定是第二层楼，般若智慧是第三层楼。

　　是故戒为基础，持戒不精严，便不可能有禅定，更不可能开显智慧。是故亟须注重戒定慧三无漏学，净业三福就体现着戒定慧的内涵。

　　目前须谨防两种误区：一是说末法众生是持不了戒的，阿弥陀佛对五逆十恶的罪人都能救，所以我不持戒，也能往生;二是认为净业行人如果持戒不清净，没有禅定功夫，就不能往生。

　　这两种观点都偏激。应知虽然净业行人信愿持名，能仰靠弥陀愿力带业往生，但是仍要尽自己的最大努力去持戒。

　　戒律是佛教的命脉所在，不持戒就不具备佛教徒的资格，尤其是出家人，不持戒就是败坏佛教的幢相。戒律是佛法的最后所系。

　　持戒能增上往生的品位，但同时我们也要认识到光靠持戒的功夫是难以往生西方净土的，往生净土全凭信愿，感通佛力，成办往生净业。

　　持戒念佛功夫的深浅能决定往生品位的高低，但如果认为“一定要持戒清净和具备禅定功夫，才能往生”，这表明其人对奇特殊胜之净土法门不了解。

　　另，净业行人须知，信愿念佛即含摄戒定慧。若能一心念佛，诸恶不敢入，即为戒。若一心念佛，心不攀缘外境，即为定。若一心念佛，观照佛声，字字分明，亦观能念所念皆不可得，即为慧。

　　是故至心念佛，万德齐彰。一法具一切法，妙德难思。愿净业同仁以念佛为当务之急。