信愿持名的“愿”就是厌离娑婆、欣求极乐。
《阿弥陀经》中为什么要三番劝愿，不断地劝，劝一次还不行，还要劝第二次，劝第三次?为什么释迦牟尼佛要这样的苦口婆心三劝?实际上在告诉我们，这个世间的众生，求愿往生的出离心是很难发出来的。
出离心体现在要有厌离心。
娑婆世界的众生虽然已经处于五浊恶世，有种种的恶境——浊恶、不善，五欲六尘，但由于呆久了，已经成了我们性格的一个组成部分了，要去厌离它，是很不容易的。
特别是人在顺境的时候，在富贵的时候，那就更难厌离。如果叫他求生西方极乐世界，他会说，这里生活很好啊，这就是我的极乐国。
所以就需要了解，我们所处的五浊恶世，种种的苦境，都是我们自心所造的恶业，所感召的秽土。而西方极乐世界是我们清净心所感召的净土，也是我们的心变现出来的。
既然知道这个秽浊的地方是我们的心变现出来的，我们就要舍它，舍它要舍到究竟，就是求出离。那怎么求出离?
这种求出离，祖师大德常常会比喻为：好像一个人被关在牢狱里面，渴求离开，奔向自由，是这样一种心情;又好像在茅坑里面，一天到晚过着蛆一般的生活，誓要从茅坑里面出来;再或者，屋宅已经燃起了大火，即将倒塌，赶紧从火宅里逃命。我们要有这样的出离心。
这个娑婆世界，就是火宅、就是茅坑、就是牢狱，不容一刻的停留。但是这种出离心，不容易生起来!既然不容易，就要用种种善巧方便，讲灾难，讲无常。
中国这次发生的四川地震，这一震，教内外的人都会感慨：无常无常。一切功名利禄在地震面前，都产生不了作用。所以中国有个现象，地震以后到寺院的人多了，了解佛法的人多了，因为感受到了无常苦。
特别是地震灾区呈现出的种种苦难的样子，这是随时可能出现在你我身边的，我们在座的所有人，都可以说是地震的幸存者。作为幸存者，应该用什么样的心态面对种种灾难?
这个世间人由于贪欲，造作了种种的恶业，整个生态环境、海洋、地貌等等，都已经被破坏掉了。所以未来的自然灾害会越来越频繁，原来几十年几百年出现一次，可能现在我们要常常遭遇到。
面对如此现状，我们真要生起极强的厌离心，种种灾难在面前还不警觉，那真的是冥顽极矣。厌离娑婆，这也是即烦恼为菩提，这个世间种种深重的苦难，激活了我们的出离心。
报道上说北极冰川一直在融化，整个的海面又提高了多少多少米。当海平面升高，淹没了所住的地方，我们逃往何处?就算避去平原高山地方，也不安全。
有些发达国家就琢磨着要建立航天探测器，移民到其他的星球去。但移民其他星球也很困难，移民的可能也是少数人。更何况只要有人的地方，就不清净，因为人内心有欲望、有种种贪瞋痴，再干净的地方都被破坏成第二个地球了，所以都不究竟。
最究竟的方法，赶紧移民到西方极乐世界去。
