作为修行人应当知道十二因缘法——缘起法的真理。我们生命的轮回，流转门是什么现象?烦恼是怎么产生的?这就必须要了解十二因缘法。
十二因缘法所展开的众生之烦恼、业力、苦果，通过去、现在、未来三世。它非常明晰地把三世两重的因果法则表达出来。大小乘法都会讲十二因缘法，并且它通藏、通、别、圆四教。
十二因缘法是：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧悲、苦恼。这就是流转门所表达的缘起法。
“无明”缘“行”，“无明”，顾名思义即不明白，由于我们多生多劫的烦恼、愚痴，内心很暗冥，就是无明。
我们的本性是妙明本觉之性，本身是无量光。那怎么变成无明的呢?就是于分别执著，一念妄动生起了主客体，能、所的对待，把本具的光明给遮蔽住了。
无明又有业相、转相、现相。一念无明生三细相，境界为缘长六粗，就使我们越来越在迷惑颠倒当中打滚了。《楞严经》中说“销我亿劫颠倒想”，亿万劫来我们都是迷惑颠倒的，无量的颠倒见啊!所以轮回之根源就是我们烦恼愚痴所产生出来的“无明”。
“缘”是生起的意思;“行”是我们由于愚痴昏暗，宿世所造的业。这行蕴，如急流水。
“行”缘“识”，“识”就是阿赖耶识。我们阿赖耶识里是带有着欲望的——最初的妄念，当看到父母交合的情形就好像看到了一束光，神识马上过去，并产生一种排斥——同性相斥。如果它对男根感兴趣，就会自然地排斥它的母亲，自居为一个女人，产生一种快乐觉受。父母的精血一出来，神识马上就昏迷，坐胎了，成为女孩;反之，如果神识对女根感兴趣就会变成男孩。由此可见，生命就是由业力所生起的神识来投胎产生的。
“识”缘“名色”，“名”就是精神现象;“色”是色法。“名色”就是六根。意根是名，眼耳鼻舌身是色，这叫名色。神识过来以后，人的六根就成形了。
“名色”缘“六入”，“入”是一种本能地要向外奔驰的生命能量。是指出生之后“眼耳鼻舌身意”六根，必定会入到“色声香味触法”六尘里去，就叫“六入”。有很多人做不到在家安静地呆半天，非得要到街上去眼睛看看这个、耳朵听听那个，才会觉得充实。就是因为他的六根一定要入到六尘里，才觉得舒服，这就是“六入”。
所以一个人要修心养性、回光返照、关心自己当下的念头，是不容易的。因为我们与生俱来都是关心外在的东西，很少关心自己当下这一念，很少关心己灵。应该关心的不去关心，不应该关心的细枝末节却很关注。我们生命中就带着这种习气，是谓“名色”缘“六入”。
“六入”缘“触”，“触”是指名色对外界的接触。人在三岁四岁时，对于六尘没有很强的辨识能力，无知，只能是接触。接触得舒服就很高兴，接触得不舒服就哇哇哭，是一个直觉反应。
“触”缘“受”，“受”是人的感受系统，能知道一点冷热好歹了。人长至五六岁到十二三岁时的少年阶段，认识能力也在逐步提高了。对六尘所带来的苦受、乐受、不苦不乐之受的感觉，有一种领纳、接受、辨别的能力，就是“触缘受”。
“受”缘“爱”，“爱”，贪爱。当人到了十四五岁至十八九岁的青年时期，能够辨识一些事物时，贪爱之心就上来了。六根一接触六尘，马上就贪恋执著这些声色货利，生起了爱心。看到钱他觉得钱很有用，就想怎样能得到;看到漂亮女人，就想怎样去追求。这是“受”缘“爱”。
“爱”缘“取”，“取”，获取。人到了二十岁之后，既然贪爱之心起来了，他就想要得到。贪欲心越来越炽盛，不得到誓不罢休，千山万水都要去追求，驰求不息;做生意摔倒了爬起来，再去努力挣钱;追求女人，把自尊心放在口袋里，一定要得到。这就“爱”缘“取”。
“取”缘“有”，“有”就是欲界、色界、无色界之三界——三有。在恣意驰求获取外在事物的过程中，肯定会造业——善业、恶业、无记业。因为造做就会产生一种业力，自然就会感召来世在三界生死轮回的果报。这是“取”缘“有”。
“有”缘“生”，“生”就是随着业力，未来之世又要投生到六道里继续轮回。
“生”缘“老死”，有生就必然会有衰老、死亡。“老死”就是未来之世。死亡的过程很痛苦，如生龟脱壳。很不想死，却非得要死，使人充满了忧悲苦恼。
十二因缘就这样展示了由于过去世的无明、行、识，感招来今生的名色、六入、爱、取、有，又继续招感未来世的生和老死。这就是三世两重的因果。
通过三世两重因果的表达，十二因缘为我们展示了生命轮转的事实。而且这种轮转是不断地循环，无有休止。这就是生命轮回的真相——流转门。
