“......斯愿若剋果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙花。”
......应时普地六种震动。天雨妙花。以散其上。自然音乐。空中赞言。决定必成无上正觉......
——-《佛说无量寿经》
无量劫前，在世自在王佛法会上，法藏菩萨以偈颂的形式宣说了他所建立的大愿和誓言。“应时”，就是这首偈颂刚一说完，马上“普地六种震动”——大地震动——即印证法藏菩萨大愿的瑞相就显现出来了。
一般大地六种震动的瑞相有两类表现形式：一类是形状上的表达，有三种。就是“动”，地面的摇动，像波涛一样的;“起”，地面高低起伏;“涌”，地面涌起来了。
另一类是声音上的表达，也有三种。“震”，震动的声音;“吼”，大吼的声音;“击”，就是相击的声音。
现在一听到“震动”，就以为是地震。我们都很恐惧：“哎呀!一地震，那得了啊?死亡就要到了!”好像世界末日似的。
但此时的瑞应——这六种震动，大家都很快乐，不会有恐惧感。因为那是一个很吉祥的事情。其实它代表我们无量劫以来都板结在那里的心地，突然震动了，把一切善根的种子都给激活了，萌芽了。
通过这种地震，也让与会的大众感觉到它的奇特，感觉到这个世间的无常，感觉到我们在梦中怎么能够醒过来。所以这个震动里包含的意思是很微妙和丰富的。
重大事情发生时都会有震动。但佛说法时的震动，包括菩萨发愿时要求的震动，一定是大吉祥的东西，不会有死人的现象。如果一震，地都裂开了，大家“哗啦”一下都下去了，地面又平了，与会法众都不见了，那就麻烦了。
但凡夫由恶业感招的地震却不同。据说四川那次地震，地就是会裂开。很多逃命之人就像跳一个个的沟似的，地一裂开，如果没有跳过去就栽下去，地又平了。你看看，到底死了多少人也统计不出来——人已经到地下去了，有点生身陷地狱的样子了。
好，六种震动的当下，虚空之中就飘降出各种奇妙的天华来，散在世自在王佛、法藏菩萨、乃至与会大众的身上;虚空当中也法尔自然地出现了音乐——天人可能奏响了音乐;虚空当中又出现了一种赞叹的声音，说：“决定必成无上正觉!”即法藏菩萨必定成佛!
说他必定成佛，实际上就是在说：法藏菩萨所发的四十八大愿，决定能够圆满!所以我们看四十八大愿，每一愿都在说“若不尔者，不成正觉”、“若不生者，不取正觉”，都是直接将成佛与大愿的圆满接上了关联。
好，通过这样的瑞应，给我们的启示是很深的。为什么一说完，大地震动，天雨妙花，虚空出现一种声音?这表明四十八大愿缘起的大不可思议。
由于四十八大愿就是使“一切众生得到大饶益，得到了拯救”，所以这是法界当中一件大事因缘!大事因缘，就会有一个巨大的瑞相来表达。超世大愿，法尔自然地会得到这种感应。
法藏菩萨能够提出这样一个瑞相的请求，也不简单。说明他知道法界当中的一个奥秘——就是感应之不可思议。
这四十八大愿是法藏菩萨用五大劫思惟出来的，是从他的大慈悲心里显发出来的。这桩事情肯定是：十方诸佛都了了知道的。那这桩事情一定也在一切诸佛所证的法身里，在十方诸佛的慈悲加被里。
所以法藏菩萨有这种自信：我之“能感”，一定能获得一种应——十方诸佛的“所应”，包括法身功德的应。这种印证，一者，对法藏菩萨有巨大的鼓舞作用;另一方面，会令与会大众产生极大的信心。
更重要的是：这种瑞相感应、印证，是让未来的众生——业障深重得像我们这些众生——产生信心。因为现在我们对四十八大愿的内涵还是信不及。比如说很多人对第十八愿“至心信乐，欲生我国，乃至十念，就能往生”，还是怀疑的。他们认为念十声就能往生，哪有那么便宜的事啊?
所以这种瑞相感应，能够让未来业障深重的人——充满着种种怀疑的众生——产生信心。它要达到这个目的。
法藏菩萨对此有绝对的信心：一定会有感应的。他真的说起来，“如果我这个愿能实现的话，希望大地震动，天雨妙华!”求这个感应。如果一求，没有反应的话，就下不了台了，是不是啊?与会大众就会嘲笑：“得了吧!大概五大劫你都在那儿睡觉吧!”
但实际上有感应，这种感应我们可以理解为更深层的法身佛之印证,然后是虚空中与会的天龙八部之印证。所以大家就很有信心，法藏比丘也是充满着欢喜。
