古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯;钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利;松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立;人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。
明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。
十大碍行者，一、念身不求无病;二、处世不求无难;三、究心不求无障;四、立行不求无魔;五、谋事不求易成;六、交情不求益我;七、于人不求顺适;八、施德不求望报;九、见利不求沾分;十、被抑不求申明。
兹录三种，详示立论依据。其一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药;其二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤?以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘;存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我?以受抑为行门。
妙叶大师的十大碍行，开示吾人对待逆境障难的达观智慧，不受表象所欺瞒，观照逆境障难之本质，顺其本性接受之。素患难行乎患难，不尤不怨，进德修业，静待其变，即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥，在虚空中绽吐芳香，此时，污泥污水适成滋长莲华之养料。
综上所述，人生际遇千差万别，不如意者常八九。于此浊世，吾人当保持一颗智慧达观的心，皈投法界常住三宝，以为恃怙，明苦空观，安住于“南无阿弥陀佛”万德洪名上，念兹在兹。诚能如是，不唯身心康宁，实乃人中分陀利。
