《佛说无量寿经》中讲三辈往生，就把“一向专志”表达出来了：发菩提心，一向专念阿弥陀佛。
为什么要一向专念?由于阿弥陀佛完成大愿，完成净土，他是一向专志;现在我们要到西方极乐世界去，要相应，我们也要一向专念，要专修。
善导大师他为什么讲五种专修，是符合净土法门理念的：读诵——读诵净土经典;礼拜——礼拜阿弥陀佛;称念——称念阿弥陀佛名号;观想——观想西方极乐世界依、正庄严;供养——供养西方三圣。
五种专修就是表达“一向专志”，就是跟西方极乐世界、跟阿弥陀佛产生一个密切的关联。
这样你的心力已经倾向那个地方，临命终时无论怎么样你都会去!因为你的心理定势——惯性的力量——就是种子的串习，都指向了西方极乐世界，不会到其它地方去。所以绝对不能散修其他。
阿弥陀佛因地做菩萨时，“一向专志庄严妙土”这种一向专志，不是他一生，而是无量劫生生世世都是一向专志的。
这就正好跟前面世自在王佛给法藏比丘的一个开示相呼应，说你要建立一个殊胜、超胜十方的刹土，这个可以啊，能实现哪!就好像一个人要舀大海的水，只要多生多劫都去舀，终究能把大海的水舀干，见到大海底部的妙宝。你看世自在王佛也是谈“至心精进”的问题，至心也就是一向专志。
所以我们无论修净土法门，还是做世间事业，要把“一向专志”作为我们做事的一个最高原则。我们无论在世间看那些成功者，还是修道看那些成就者，就会发现：其实人和人之间禀赋的差异不是很大。决定成败的一个关键，就是意志力问题、专心致志的问题。
孟子讲弈秋教两个学生，一个学生专心致志学下棋成了国手;另外一个学生一边学下棋，一边猜测有天鹅飞过来，就想像：“我能不能把它打下来，做个菜吃。”他老是分心，就被淘汰下去了。
孔子在森林里见的那个老人能够抓知了，竹竿一上去就把它抓下来，像探囊中之物一样。能够达到这个神妙，也就是“用志不分，乃凝于神”。
道家也讲九转丹成，丹成要九次的反复。所以我们看这些经典、一些重要的文句，我们要看清楚它的方法论的原则。
我们要做到用志不分——一向专志，念佛的神效才能上来。
