念佛的方法，自念自听，反闻自性，竭诚尽敬，一门深入。念佛的音声格调也很重要，这里谈谈东林佛号。
《无量寿经》讲，西方极乐世界音声之美，是十方世界音声不能相比的，一个树叶的音声之美都超胜他化自在天音乐的百千万亿倍，乃至算数譬喻都不能相及。
这些音声，概括为八个：清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅。实际上讲西方极乐世界这种音声，我们可以理解为它是实相的音声。实相的空性，在妙有的层面音声的表达，就是这八个字。
于是我们在这个世间念佛的心态，赋予这个佛号音声的格调，一定要贴近这个清、畅、哀、亮、微、妙、和、雅，这一个特点。尤其是"哀"，要有哀感。为什么有悲呀?因为要有超越的意向。
我们唱念东林佛号有十年了。这些年来，很多居士都希望我们将东林佛号录制出来，新加坡居士林也希望我们录一个。李文发居士说：“大安法师你亲自来念一念吧。”
我对自己念佛，是不敢恭维的。我觉得我念的不好听，佛教的梵呗也没有基础，世间的音乐也更是外行。我说我唱不好，只能是试一试。我们东林寺的念佛机里有种是我唱念的，就是在新加坡居士林录音棚里面唱的，大家听了以后都觉得很悲。
当时念得还真是很有感觉。那是早上五点钟，面对佛像，自己在那一站，拿个木鱼，忽然就想到这句话了：“自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘……”
眼前又展现出了一个画面，就是善导大师所说的：“一个人发心修行，从东岸向西岸走，碰到水(代表贪欲)火(代表瞋恨)两条河。这时候他自身处在那个旷野空迥的地方，周边都看不到人。后面有恶贼啊、群兽啊来追杀他，他想向东西两面跑，结果有毒虫啊、蛇啊来包抄。他面临着退也退不出去，两边也逃不出去，前面就是河挡着，”这种情景。
一浮上这个情景，再一念就很悲，必死无疑呀!你住在那里也是要死，两边跑也跑不了，一定要死的。所以这时候唯一一条不死的道路，就是尝试着在水火间的白道(代表念佛的清净心)上向西去走。
因为我们面对那个河也很害怕，这时候念佛就有点悲感了，那真的是马上要死之时，呼唤阿弥陀佛的救度啊，为什么会悲，我真的是掉眼泪了，情不自禁的。
就是一边掉眼泪一边念，好像自己就身处在那个生死旷野当中，一步一步走，走的很孤单，都听到自己脚步的声音。一个木鱼的声音也是那样得空旷，脚步也是那么样得空旷，没有任何人能够救度自己，这时候只有靠——阿弥陀佛!
为什么大家听了，会说“唉哟!这个佛号听了要掉眼泪。”马来西亚一个居士他说，“我就专门学大安法师的佛号，这个佛号是一般人学不到的，但是我能学。”他就用颤抖的声音念;还有我们大陆的一个安徽居士也喜欢学，他只要一唱，在场的人全掉眼泪。佛号能赚眼泪了，赚眼泪也有好处呀，悲呀，悲才能够入心呀!这个世间最能够感动人心，渗透人心的就是悲剧!
这个世间确实太苦太悲了，而阿弥陀佛又是大悲，我们一定要以我们的悲来感阿弥陀佛的大悲啊!两悲相感——阿弥陀佛的大愿当下就把我们摄受住了。
